455/ 143 - مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ وعَنْ أَبِي النَّضْرِ (1) ، - [190] - مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا. فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ. فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ مَا يَكُونُ ثَلاَثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً، قَامَ فَقَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ. ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ. ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذلِكَ.
صلاة الجماعة: 23
(1) رمز في الأصل على الواو علامة «خ» ، وبهامشه «الذي في داخل الكتاب من إصلاح ابنوضاح، وأما عبيد الله بن يحيى فرواه: مالك، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي النضر، أسقط الواو وهو خطأ، إنما الحديث [عند] مالك عنهما جميعا، وكذلك رواه سائر رواة الموطأ» في ش عن عبد الله بن يزيد عن أبي النضر وعلى عن ضبة. وبهامش ق «رواية يحيى بغير واو، والصواب: وعن أبي النضر بإثبات الواو، وعليها علامة التصحيح» .
[التَّخْرِيجُ] أخرجه أبو مصعب الزهري، 344 في النداء والصلاة؛ والحدثاني، 111 في الصلاة؛ وابن حنبل، 25488 في م6 ص178 عن طريق عبد الرحمن؛ والبخاري، 1119 في التقصير عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، المسافرين: 112 عن طريق يحيى بن يحيى؛ والنسائي، 1648 في قيام الليل عن طريق محمد بن سلمة عن ابن القاسم؛ وأبو داود، 954 في الركوع والسجود عن طريق القعنبي؛ والترمذي، 374 في الصلاة عن طريق الأنصاري عن معن؛ والقابسي، 378، كلهم عن مالك به.