والنفس شتى شجونها ... قال ابن الأنباري: معنى قولهم: ذو شجون أي ذو فنون وتمسك وتشبك من بعضه ببعض، يقال: شجر متشجن، إذ التف بعضه ببعض، وقال النبي عليه الصلاة والسلام"الرحم شجنة من الله" (1) ، ويقال: شجنة بالضم، قال أبو عبيد: معناه القرابة مشتبك بعضها ببعض كاشتباك العروق. قال: ثم استعملوا الشجن في معنى الحاجة والحب، لي في موضع كذا شجن أي حاجة وحب، قال (2) :

إني سأبدي لك فيما أبدي ... لي شجنان: شجن بنجد وشجن لي ببلاد الهند ... وأنشد أبو عبيد في هذا الحديث للفرزدق (3) :

فلا تأمنن الحرب إن استعارها ... كضبة إذ قال: الحديث شجون وقبله:

وإن كنت قد سالمت دوني فلا تقم ... بأرض بها بيت الهوان يكون

فلا تأمنن ... هكذا روي عن أبي عبيد"إن استعارها"بالسين والعين المهملتين، ورواه ابن الأنباري: إن اشتغارها، بالشين والغين المعجمتين، قال: يريد هيجها وانتشارها من قولهم: شغر برجله إذا أمكن (4) . يقول: تفاجئك كما فاجأ ضبة الحارث، يريد أن قتل ضبة للحارث كان الكلام سببه، كما قال الآخر (5) :

(1) الحديث: الرحم شجنة من الله تعالى معلقة بالعرض تقول: اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني.

(2) انظر تفسير الطبري 3: 95 (تحقيق الأستاذ محمود شاكر) واللسان (شجن) .

(3) ديوان الفرزدق: 49 يخاطب به الخيار بن سبرة المجاشعي وروايته"اشتغارها". وانظر أمثال الضبي: 5، واللسان (شجن) .

(4) هكذا هي في ص ح س ط، وفي الضبي: إذا رفعها ليبول.

(5) سيجيء في جملة أبيات، منسوبًا لصاحبه، ومناسبته مذكورة أيضًا هنالك.