قال أبو عبيدة: ومن دعائهم قولهم"لا لعًا لفلان" (1) أي لا أقامه الله، وأنشد للأعشى (2) :

بذات لوث عفرناةٍ إذا عثرت ... فالتعس أدنى لها من أن أقول لعا وأنشد للأخطل (3) :

فلا لعًا لبني ذكوان (4) إذ عثروا ... ع: ليس معنى لعًا: أقامه، كما ذكر أبو عبيدة، ولا قال ذلك أحد من اللغويين، وإنما تقال للعاثر لينتعش من عثرته، ولا تجيء في شعر ولا نثر إلا مقرونة بالعثار كما قال الأخطل، وقال الأعشى:

كلفت مجهولها نفسي وشايعني ... (5) همي عليها إذا ما آلها لمعا

بذات لوثٍ عفرناةٍ إذا عثرت ... فالتعس أدنى لها من أن أقول لعا قال اللغويون: لعا كلمة تقال للعاثر في معنى: اسلم، وكذلك دعدع، قال مالك ابن حريم:

إذا وقعت إحدى يديها بثبرة ... تجاوب أثناء الثلاث بدعدعا (6)

(1) ص: لا لعا لبني فلان.

(2) ديوانه، القصيدة 13 البيت 25، والموث: القوة، والعفرناة: النشيطة. أي إذا عثرت دعا عليها بالتعس ولم يقل لها"لعًا".

(3) ديوانه: 107 ويسذكر أبو عبيد البكر البيت كاملًا فيما يلي.

(4) كذا في ف، وفي ص س ط: فعلان.

(5) البيت 24 من القصيدة السابقة وروى أبو عبيدة: كلفت عمياءها نفسي، والضمير عائد للبلدة، في بيت سابق، والآل: السراب.

(6) ابن السكيت: 581 حيث ورد البيت، وقبله:

وتهدي في الأرض الخيل المغيرة نهدة ... إذا ضبرت صابت قوائمها معا الثبرة: الهوة في الأرض، أثناء الثلاث: معاطفها، يقول أنهضتها قوائمها الثلاث ولم يخذلنها، والمعنى إذا وقعت إحدى قوائم هذه الفرس في حفرة أعانتها الثلاث على النهوض كأنما تقبلها من عثارها بقول: دع دع. وفي ص س ط: بدعدع.