بن عبد الله التويجري النجدي برسالة سمَّاها: (( منشور الصواب في الرد من زعم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأعراب ) ). والله أعلم.

محمد رسول الله: [1]

ذكرها بعد التسمية عند الذكاة، لا أصل له في المرفوع، وكرهه مالك، بل كره أن يقول مع التسمية: صلى الله على رسول الله.

محمدية: [2]

في كتاب (( الفكر الخوالد ) ): (وقد سمي الدِّين الذي دعا إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - دين الإسلام، ولهذا التسمية بدورها مغزى ينطوي على معنى الدخول في الإسلام، ويسمى معتنق هذا الدِّين مسلمًا، والمسلم: أي الرجل الذي اهتدى للإسلام. أما التسمية بـ(( محمدي ) )و (( محمدية ) )فلم تكن في يوم من الأيام سائدة ولا مستساغة لدى أتباع هذا الدين) اهـ.

إذًا: فالتوقي من هذا الإطلاق مناسبة. وانظر في حرف الألف من الفوائد: الأمة المحمدية.

المحو:

قال الذهبي - رحمه الله تعالى - في ترجمة (( كُرْزٍ الزاهد ) ):

قلت: هكذا كان زهاد السلف وعبَّادهم، أصحاب خوف وخشوع، وتعبُّد وقنوع، ولا يدخلون في الدنيا وشهواتها، ولا في عبارات أحدثها المتأخرون من: الفناء، والمحو، والاصطلام، والاتحاد، وأشباه ذلك، مما لا يسوغه كبار العلماء، فنسأل الله التوفيق، والإخلاص، ولزوم الاتباع) انتهى.

محيي الدين: [3]

قال أحمد بن فرح اللخمي الإشبيلي:

(وصح عن النووي أنه قال: لا أجعل في حل من لقبني محي الدين) اهـ.

المخرج:

تسمية الله به خطأ محض.

وانظر لفظ: الأبد.

(1) (محمد رسول الله: البيان والتحصيل 17/ 619.

(2) (محمدية: الفكر الخوالد للبني صلى الله عليه وسلم تأليف محمد علي. ص/ 13. طبع عام 1956 م.

(3) (محيي الدين: ترجمة النووي للسخاوي ص/ 4. تفسير القرطبي 5/ 246. تنبيه العافلين: ص/ 510. المدخل لابن الحاج: 1/ 121، 622. النووي لعبد العني الدقر ص / 19.