حكى الزهراوي أن دفاعًا مصدر دفع كحسب حسابًا، قوله تعالى: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} [ (39) سورة الحج] . فيه مسألتان:

الأولى: قوله تعالى: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ} هذا بيان قوله: {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا} [ (38) سورة الحج] أي يدفع عنهم غوائل الكفار بأن يبيح لهم القتال وينصرهم، وفيه إضمار أي أذن للذين يصلحون للقتال في القتال؛ فحذف لدلالة الكلام على المحذوف، وقال الضحاك: استأذن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في قتال الكفار إذ آذوهم بمكة فأنزل الله: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ} [ (38) سورة الحج] فلما هاجر نزلت: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا} [ (39) سورة الحج] وهذا ناسخ لكل ما في القرآن من إعراض وتركٍ وصفح، وهي أول آية نزلت في القتال، قال ابن عباس وابن جبير: نزلت عند هجرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة، وروى النسائي والترمذي عن ابن عباس قال: لما أُخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم ليهلكن، فأنزل الله تعالى: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} [ (39) سورة الحج] فقال أبو بكر:"لقد علمت أنه سيكون قتال"فقال: هذا حديث حسن، وقد روى غير واحد عن سفيان عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير مرسلًا، وليس فيه عن ابن عباس.

إيش قال عندك عن الحديث؟

طالب: قال: صحيح أخرجه. . . . . . . . .

الشيخ: كيف بنفس الموضع الذي أحلنا إليه، انظر صحيح الترمذي ...

طالب:. . . . . . . . .

رجعت إلى نفس صنيع الألباني في صحيح الترمذي وإلا أحكامه المنقولة.

طالب: تحقيق الترمذي. . . . . . . . .

لا لا، في هذه الحالة يرجع إلى كتب الشيخ نفسه.

طالب:. . . . . . . . .

يرجع إلى كتب الشيخ نفسه.

طالب:. . . . . . . . .