"النكتِ" [1] : (( وقد أجابَ بعضُ المتأخرينَ [2] عنِ ابنِ الصلاحِ بأنَّ الترمذيَّ حيثُ قالَ هذا يريدُ بهِ تفردَ أحدِ الرواةِ بهِ عنِ الآخرِ، لا التفردَ المطلقَ. قالَ: ويوضحُ ذلكَ ما ذكرهُ في الفتنِ [3] من حديث خالدٍ الحذّاءِ، عنِ ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ يرفعه: (( من أشارَ إلى أخيهِ بحديدةٍ .. ) )الحديثَ، قال فيهِ: (( هذا [4] حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجهِ ) )، فاستغربهُ من حديثِ خالدٍ، لا مطلقًا. انتهى. وهذا الجوابُ لا يتمشى في المواضع التي يقولُ فيها: لا نعرفهُ إلا من هذا الوجهِ، [5] كحديثِ العلاءِ بنِ عبدِ الرحمان )) هكذا قالَ الشيخُ، وستعرفُ ما فيهِ فيما يليهِ [6] .

قوله: (كحديثِ العلاءِ) [7] ليسَ مثالًا صحيحًا، فإنَّ قولَ الترمذيِّ: (( على هذا اللفظِ ) )يشعرُ بأنَّهُ رُوِيَ من غيرِ هذا الوجهِ على غيرِ هذا اللفظِ، وهوَ كذلكِ، فإنَّ أصلهُ: (( لا تَقدمّوا رمضانَ بصومِ يومٍ، ولا يومينِ ) ) [8] وهو مروٍ من غيرِ هذهِ

(1) التقييد والإيضاح: 58 - 59.

(2) انظر: نكت الزركشي 1/ 367، والبحر الذي زخر 3/ 1249 - 1250، وتعليقنا على كتاب معرفة أنواع علم الحديث: 109.

(3) الجامع الكبير 4/ 36 (2162) ، والحديث أخرجه أيضًا أحمد 2/ 256 و505، ومسلم

8/ 34 (2616) من طرق عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، به.

(4) في"التقييد والإيضاح": (( هكذا ) )خطأ.

(5) جاء في حاشية (أ) : (( أي: عن هذا الراوي ) ).

(6) من قوله: (( قوله: وهذا معنى قوله ... ) )إلى هنا لم يرد في (ك) .

(7) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 172. وحديث العلاء هذا رواه الترمذي في"الجامع الكبير"

(738) من طريقه، عن أبيه، عن أبي هريرة: (( إذا بقي نصف شعبان فلا تصوموا ) ).

(8) من هذا الوجه أخرجه: البخاري 3/ 35 (1914) ، ومسلم 3/ 125 (1082) (21) ، ولمزيد من التخريج انظر تحقيقي على"مسند الشافعي"حديث (609) .