13-إِلًّا وَلا ذِمَّةً [8] إلّ: الله تعالى، والعهد، والقرابة، والحلف، والجوار. والذّمّة: العهد، وقيل: ما يجب أن يحفظ ويحمى. وقال أبو عبيدة:

الذّمّة: التّذمّم ممّن لا عهد له «1» ، وهو أن يلزم الإنسان نفسه ذماما، أي حقّا يوجبه عليه يجري مجرى المعاهدة من غير معاهدة ولا تحالف «2» .

14-أَقامُوا الصَّلاةَ [11] : أقاموها في مواقيتها، ويقال: إقامتها: أن يؤتى بها بحقوقها كما فرض الله- عز وجل-. يقال: قام بالأمر وأقام به: إذا جاء به معطى حقوقه.

15-آتَوُا الزَّكاةَ [11] : أعطوها، يقال: آتيته: أعطيته. وأتيته: أي جئته.

16-نَكَثُوا [12] : نقضوا.

17-وَلِيجَةً [16] : كلّ شيء أدخلته في شيء ليس منه فهو وليجة، والرّجل يكون في القوم وليس منهم فهو وليجة فيهم. والمراد بالوليجة في الآية:

البطانة الدّخلاء من المشركين يخالطونهم ويودّونهم.

18-وَأَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها [24] : اقتسمتموها.

19-بِما رَحُبَتْ [25] : أي اتّسعت.

20-أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ [26] السّكينة: فعيلة من السّكون الذي هو وقار، لا الذي هو فقد الحركة.

21-نَجَسٌ [28] : أي قذر، ونجس بالكسر: أي قذر، فإذا قيل: رجس نجس [39/ ب] أسكن على الإتباع (زه) هو بالفتح مصدر نجس بالكسر، وبالكسر الوصف منه: نحو، زمن يزمن زمنا فهو زمن. والوصف يجوز فيه التّسكين بدون إتباع مع فتح النون وكسرها.

22-وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً [28] : أي فقرا [زه] أو فاقة بلغة هذيل «3» .

23-حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ [29] : أي المال «4» المجعول على رأس الذّمّي،

(1) المجاز 1/ 253، وقد أورده صاحب النزهة.

(2) المنقول عن النزهة ورد في موضعين: «إل» ص 34، و «ذمة» ص 94. []

(3) الإتقان 2/ 93.

(4) في النزهة 71 «الخراج» بدل «المال» .