48-مُهَيْمِنًا عَلَيْهِ [48] : أي مؤتمنا، وقيل: شاهدا، وقيل: رقيبا، وقيل:

قفّانا، يقال: فلان قفّان على فلان إذا كان يتحفّظ أموره فقيل: للقرآن قفّان على الكتب لأنه شاهد بصحّة الصحيح منها وسقم السّقيم.

والمهيمن في أسماء الله تعالى: القائم على خلقه بأعمالهم وآجالهم وأرزاقهم.

وقال النحويون: أصل المهيمن مؤيمن مفيعل من أمين، كما قالوا بيطر ومبيطر من البيطار فقلبت الهمزة هاء لقرب مخرجيهما، كما قالوا: أرقت الماء، وهرقت الماء وأيهات وهيهات، وإيّاك وهياك، وإبريّة وهبريّة للحزاز يكون في الرأس «1» .

49-شِرْعَةً [48] الشّرعة والشّريعة واحد، أي سنّة وطريقة.

50-وَمِنْهاجًا [48] المنهاج: الطّريق الواضح. ويقال: الشّرعة: معناها ابتداء الطريق. والمنهاج: الطّريق المستقيم «2» (زه) .

51-جَهْدَ أَيْمانِهِمْ [53] : أغلظ الأيمان، وجهد مصدر.

52-أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [54] : أي يلينون لهم، من قولهم: دابّة ذلول، أي منقادة ليّنة سهلة، وليس هذا من الهوان إنما هو من الرّفق.

53-أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ [54] يعازّون الكفّار، أي يغالبونهم ويمانعونهم، يقال: عزّه يعزّه عزّا إذا غلبه (زه) والعزاز: الأرض الصّلبة.

54-حِزْبَ اللَّهِ [56] : جنده وجموعه. وقيل: الحزب: الوليّ، واشتقاقه من قولهم: تحزّب القوم: اجتمعوا. والحزابية: الحمار «3» المجتمع الخلق. والحيزبون: العجوز لاجتماع الأخبار والأمور عندها.

55-تَنْقِمُونَ مِنَّا [59] : تكرهون وتنكرون.

56-لَوْلا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ [63] : حرف تحضيض بمعنى هلا (زه) .

57-مُقْتَصِدَةٌ [66] [32/ ب] الاقتصاد: الاستواء في العمل من غير إفراط وتفريط.

(1) وهو ما يتعلق بأسفل الشّعر، مثل النّخالة من وسخ الرّأس. (التاج- هبر) .

(2) في الأصل: «المستمرة» ، والمثبت من النزهة 122.

(3) وكذلك الرّجل. (انظر: التاج- حزب) .