ويستعمل في أسماء الأزمنة (زه) .

31-زَكَرِيَّا [38] : يمدّ ويقصر غير منصرف، وزكريّ منون بالتشديد لغة فيه.

32-بِيَحْيى [39] : قيل: اسم أعجميّ، وقيل: عربي. سمّي به، لأن الله أحياه بالإيمان. وقيل: حيا به رحم أمّه. وقيل: سمّي به لأنه استشهد والشّهداء أحياء. وقيل: معناه يموت، كالمفازة «1» للسّليم.

33-حَصُورًا [39] : يأتي على أوجه ثلاثة:

-الذي لا يأتي النساء، لا حاجة له فيهن [24/ أ] بلغة كنانة.

-والذي لا يولد له.

-والذي لا يخرج مع التذاذ ما شيئا «2» .

34-الْكِبَرُ [40] ويقال بالكسر مصدر الكبير من الأسماء والأمور، وبالضم الكبير السن.

35-عاقِرٌ [40] العاقر والعقيم بمعنى واحد، وهي التي لا تلد، والذي لا يولد له.

36-إِلَّا رَمْزًا [41] الرّمز: تحريك الشّفتين باللّفظ من غير إبانة بصوت، وقد تكون إشارة بالعين والحاجبين (زه) .

37-بِالْعَشِيِّ [41] : بعد العصر. وقيل: بعد الزّوال. والعشيّ: آخر النهار، والعشاء من وقت غروب الشمس إلى أن يمضي صدر من الليل.

38-وَالْإِبْكارِ [41] : الليل والنهار.

39-نُوحِيهِ [44] : نلقي. والإيحاء: إلقاء المعنى إلى صاحبه، والإلهام، والإيماء، والكناية، فيأتي لهذه المعاني الأربعة غالبا.

40-أَقْلامَهُمْ [44] : قداحهم بمعنى سهامهم التي كانوا يجيلونها عند

(1) في الأصل «بالمفازة» أي كإطلاق المفازة وهي الصحراء، والمهلكة على السليم.

(2) في الأصل وطلعت 24/ ب ومنصور 14/ أ «الندامى شيئا» ، والمثبت من النزهة 72، وعبارة «بلغة كنانة» لم ترد في النزهة.