بَدَأَ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ»، قِيلَ: وَمَنِ الْغُرَبَاءُ؟ قَالَ: «النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ» ⁽١⁾. ١٦٩- نا مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى⁽٢⁾ قَالَ: نا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: نا يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ⁽٣⁾، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ يَحْيَى⁽٤⁾ قَالَتْ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ [أبي عبد الله] ⁽٥⁾ يقول سمعت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا، وَلا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ حِينَ يَفْسُدُ النَّاسُ، ثُمَّ طُوبَى لِلْغُرَبَاءِ حِينَ يَفْسُدُ النَّاسُ [ثُمَّ طُوبَى لِلْغُرَبَاءِ حِينَ يَفْسُدُ النَّاسُ]⁽٦⁾»⁽٧⁾.
--------------------
(١) رواه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٧٠٨٥) وأحمد (٣٧٨٤) والترمذي (٢٦٢٩) وقال: (فِي البَابِ عَنْ سَعْدٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَجَابِرٍ، وَأَنَسٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ...). ١٦٨- الإسناد: حسن، ومتنه صحيح ويشهد له أحاديث منها: في مسلم من حديث ابن عمر من دون لفظ (النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ) (١٤٦) .
(٢) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، لعله: فُطَيْس ابن أم غازية، السبتي: من أهل قُرْطُبَة؛ يُكَنَّى: أَبَا عبد الله، روى عن مالك بن أنس. تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٤) (١٠٩٦) ؛ لأنه من أهل قرطبة فمن المحتمل جدا أنه سمع منه، وإن لم يذكر تاريخ وفاته على وجه التعيين، إلا إنه قيل إنه مات في صدر إمارة الأمير عبد الرحمن بن الحكم، كما تاريخ تاريخ علماء الأندلس (١/ ١٣) والأمير عبد الرحمن وُلِّيَ إمارة الأندلس: سنة ستّ ومائتين، وتُوُفِّيَ: سنة ثمانٍ وثلاثين ومائتين، فربما أنه أدركه لأن ابن وضاح ولد سنة مئة وتسع وتسعين.
(٣) يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، أَبُو عَقِيل المدني المَكْفُوفُ، صاحب بُهَيَّةَ، ضعيف مات سنة (١٦٧هـ) . ينظر: التقريب (٧٦٣٣) .
(٤) أُمُّ يَحْيَى، لم أقف على ترجمتها، سوى أنها ذكرت في ترجمة ابنها.
(٥) هكذا في: ظ، ص، وفي بقية النسخ بدونها.
(٦) ساقطة في: ظ.
(٧) رواه تمام في الفوائد (٢/ ٤٢) .