{قال هي راودتني عن نفسي} [يوسف: 26] ، وقوله: {وشهد شاهد من أهلها} [يوسف: 26] ، فالضمير يعود على امرأة العزيز ولم يتقدم لها ذكر صريح فهو مدلول عليه حسا. وكقوله تعالى: {قالت إحداهما يأبت استأجره} [القصص: 26] ، فالضمير يعود على موسى وذلك لأن الكلام يدور عليه وهو مدلول عليه بالحسن.

4 -قد يدل على المفسر العلم به [1] وأن لم يتقدم له ذكر نحو قوله تعالى: {إنا أنزلناه في ليلة القدر} فالضمير يعود على القرآن، وكقوله: {حتى توارت بالحجاب} [ص: 32] ، يعني الشمس فهي مفهومة من السياق. وكقوله تعالى: {ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة} [فاطر: 45] ، أي على ظهر الأرض وذلك لأن الكلام على الناس والناس على الأرض.

5 -قد يتقدم معنى المفسر ولا يتقدم لفظه صراحة وذلك كقوله تعالى: {اعدلوا هو أقرب للتقوى} [المائدة: 8] ، فالضمير (هو) يعود على العدل، ولم يتقدم له ذكر بل تقدم الفعل (اعدلوا) الذي يدل عليه. كقوله تعالى: {إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء هو خير لكم} [البقرة: 271] ، والمعنى: فاخفاؤها خير لكم. فالضمير (هو) يعود على الاخفاء ولم يتقدم ذكره بل تقدم فعله. وكقوله.

إذا زجر السفيه جرى إليه.

أي جرى إلى السفه [2] .

6 -قد يعود الضمير على متأخر لفظا ورتبة، وذلك كضمير الشأن نحو: {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] ، وكما إذا كان الضمير مجرورا برب، مفسرا بتمييز نحو (ربه رجلا أكرمت) وغير ذلك من المواضع [3] والقصد من هذا، هو التعظيم والتفخيم [4] في الغالب.

(1) انظر الهمع 1/ 65، الرضي على الكافية 2/ 5

(2) الرضي على الكافية 2/ 5

(3) انظر مغني اللبيب 2/ 489

(4) انظر الرضى على الكافية 2/ 5 - 6