إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ [الواقعة: 77، 78] .

ثانيها: صلة هاء الضمير واوًا كانت أو ياء نحو"ربه وبه"في قوله تعالى: {بلى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا} [الانشقاق: 15] .

ثالثها: صلة ميم الجمع عند من قرأ بصلتها نحو قوله تبارك وتعالى: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَّن ضَلَّ إِذَا اهتديتم} [المائدة: 105] .

رابعها: الياءات الزوائد عند من أثبتها في الوصل فقط نحو"أكرمن وأهانن"في قوله تعالى: {فَيَقُولُ ربي أَكْرَمَنِ} [الفجر: 15] ، وقوله جل وعلا: {فَيَقُولُ ربي أَهَانَنِ} [الفجر: 16] فإذا حذفت هذه الحروف كلها سكن الحرف الذي قبل المحذوف ووقف عليه بالسكون.

الكلام على الوقف بوجه الإبدال وما يجري فيه

الوقف بوجه الإبدال يجري في شيئين اثنين:

الشيء الأول: ويشمل ثلاثة أنواع:

أولها: التنوين في الاسم المنصوب سواء رسمت الألف فيه أم لم ترسم.

فالأول: نحو"وكيلا"في نحو قوله تعالى: {وَتَوَكَّلْ على الله وكفى بالله وَكِيلًا} [الأحزاب: 3، 48] .

والثاني: نحو"دعاء ونداء"في قوله تعالى: وَمَثَلُ الذين كَفَرُواْ كَمَثَلِ الذي