يُوَفَّى الصابرون [الزمر: 10] والراء نحو {الرحمان الرحيم} [البقرة: 163] والتاء المثناة فوق نحو {التَّوَّابُ} [البقرة: 160] والضاد نحو {وَلاَ الضآلين} [الفاتحة: 7] والذال المعجمة نحو {والذاكرين الله كَثِيرًا والذاكرات} [الأحزاب: 35] والنون نحو {إِلَى النور} [البقرة: 257] والدال المهملة نحو {دَعْوَةَ الداع} [البقرة: 186] والسين نحو {السميع} [البقرة: 127] والظاء المشالة نحو {الظالمين} [البقرة: 145] والزاي {يُنبِتُ لَكُمْ بِهِ الزرع والزيتون} [النحل: 11] والشين نحو {وَسَيَجْزِي الله الشاكرين} [آل عمران: 144] واللام نحو {وَهُوَ اللطيف الخبير} [الأنعام: 103] .

وسمي إدغامًا لإدغام لام التعريف في هذه الحروف. ووجهه التماثل بالنسبة للام في نحو {اللطيف} [الملك: 14] والتجانس بالنسبة للنون والراء في نحو {مِّنَ النور} [البقرة: 257] ، {مِّنَ الرحمان الرحيم} [فصلت: 2] على مذهب الفراء وموافقيه وأما على مذهب الجمهور فللتقارب وكذلك في أكثر الحروف الباقية في غير ما تقدم.

وقد أشار صاحب التحفة إلى حالة الإدغام وتسمية اللام فيها بالشمسية وتسميتها في حالة الإظهار الأولى بالقمرية بقوله فيها:

ثانيهما إدغامها في أَرْبعِ ... وعَشْرَة أيضًا ورمزها فَعِ