وبهذا يتبين أن الله جل وعلا حدد دخول الشهر بإحدى علامتين ظاهرتين يعرفهما العامي والمتعلم وهما رؤية الهلال أو إكمال عدة شعبان ثلاثين يومًا، فمن جاء بشيء غيرهما يزعم أن يعلم به دخول الشهر غير ما بينه الشارع فقد حاد الله ورسوله وأوقع الأمة في الحرج المرفوع عنها بنص القرآن: [وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ] [1] . لأن معرفة الحساب لا يعلمها إلا خواص الناس فكيف نطالب الأمة بمعرفتها ونوجب عليها ما لم يوجبه الله ولا رسوله سبحانك هذا بهتان عظيم. اللهم ارزقنا الاتباع وجنبنا الزلل والشطط والقول عليك بلا علم. واغفر اللهم لنا ولوالدينا ومن له حق علينا برحمتك يا أرحم الراحمين وصلى الله وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين [2] .

المجلس الرابع

فصل في:

ـ آداب تلاوة القرآن.

ـ أحكام النية.

آداب تلاوة القرآن

الحمد لله الذي لم يزل عليمًا عظيمًا عليًا جبارًا قادرًا قهارًا قويًا رفع سقف السماء بصنعته فاستوى مبنيًا، وسطح المهاد بقدرته وسقاه كلما عطش ريًا، وأخرج صنوف النبات فكسى كل نبت زيًا، قسم الخلائق سعيدًا وشقيًا وقسم الرزق بينهم فترى فقيرًا وغنيًا، والعقل فجعلهم ذكيًا وغبيًا، سبحانه منْ إله جاد على أوليائه بإسعاده وبين لهم مناهج الهدى بفضله وإرشاده ورمى المخالفين له بطرده وإبعاده أحمده سبحانه أمر بتلاوة القرآن وتدبره فقال: في محكم البيان: [وَرَتِّلْ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا] [3] .

(1) سورة الحج آية 78.

(2) إتحاف أهل الإيمان بدروس شهر رمضان ص 10، الصوم د. رفعت عبد المطلب ص 23.

(3) سورة المزمل آية 4.