فيقول المخالف: إنه خارج عن البداءة بالصفا (1) .

= أما لفظ (نَبْدَأ) :

فقد أخرجه أبو داود في كتاب المناسك، باب: صفة حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - (2/459) حديث رقم (1905) .

وأخرجه الترمذي في كتاب الحج، باب: ما جاء أنه يبدأ بالصفا قبل المروة (3/207) وقال: (حديث حسن صحيح) حديث رقم (862) .

وأخرجه النَّسائي في سننه الموضع السابق (5/235) حديث رقم (2961) .

وأخرجه ابن ماجة في سننه في كتاب المناسك، باب: حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - (2/1022) . حديث (( 3074) .

وأخرجه البيهقي في سننه في كتاب الطهارة باب الترتيب في الوضوء (1/85) .

وأخرجه ابن الجارود في المنتقى باب المناسك ص (163) حديث (465) .

وأخرجه ابن حبان في صحيحه.

انظر: الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان في كتاب الحج، باب: ذكر وصف حجة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - (6/99) حديث (3932) .

وعليه فقد ثبت للحديث ثلاثة ألفاظ (ابْدَؤُأ) و (أبْدَأُ) و (نَبْدَأُ) فأي هذه الألفاظ هو الراجح؟

يرى الحافظ في التلخيص (2/250) أن رواية (نبدأ) بالنون هي الراجحة.

لأنه قد اجتمع على روايتها: مالك وسفيان ويحيى بن سعيد القطان، وهم أحفظ من الباقين.

وهو ما رجحه الشيخ الألباني في الإِرواء (4/318) وحكم على رواية (ابدَأوا) بصيغة الأمر أنها شاذة لتفرد الثوري وسليمان به، مخالفين فيه سائر الثقات الذين سبق ذكرهم، وقد قالوا: (نَبْدَأُ) فهو الصواب، ولا يمكن القول بتصحيح اللفظ الآخر؛ لأن الحديث واحد، وتكلم به - صلى الله عليه وسلم - مرة واحدة عند صعوده على الصفا، فلا بدّ من الترجيح، وهو ما ذكرنا) .

(1) وذلك لأن العبرة بخصوص السبب عند هؤلاء.

ولأن العموم يخص بالقرائن، نصّ عليه بعض الأصوليين. =