المطلب الأول: بدء وقت الوقوف .

الراجح والله أعلم أنه من بعد زوال الشمس .

و الدليل على ذلك:-

1-ما رواه سالم قال: كتب عبد الملك إلى الحجاج أن لا يخالف ابن عمر في الحج ، فجاء ابن عمر و أنا معه يوم عرفة حين زالت الشمس ، فصاح عند سرادق الحجاج ، فخرج عليه و عليه معصفرة ، فقال: مالك يا أبا عبد الرحمن ؟ فقال: إن كنت تريد السنة ، قال: هذه الساعة ؟ قال نعم ، قال: فأنظرني حتى أفيض على رأسي ، ثم أخرج ، فنزل حتى خرج الحجاج فسار بيني و بين أبي ، فقلت: إن كنت تريد السنة فاقصر الخطبة و عجل الوقوف فجعل ينظر إلى عبد الله ، فلما رأى ذلك عبد الله قال صدق .

وجه الدلالة: دل هذا الحديث على أن وقت الوقوف يبدأ من الزوال ؛ لأن ابن عمر جاء إلى الحجاج حين زالت الشمس .

2-حديث جابر في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم و فيه: فأجاز حتى أتى عرفة فوجد قبة قد ضربت له بنمرة ، فنزل بها حتى زالت أمر بالقصواء فرحلت له ، فأتى بطن الوادي فخطب الناس ثم أذن ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ، و لم يصل بينهما شيئًا ، ثم ركب حتى أتى الموقف .

وجه الدلالة: دل هذا الحديث على أن وقت الوقوف يبدأ من الزوال ؛ لأنه صلى وارتحل من نمرة بعد زوال الشمس ، ثم أتى الموقف بعد أن صلى .

3-ما رواه ابن عمر قال: غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى حين صلى الصبح صبيحة يوم عرفة أتى عرفة فنزل بنمرة ، و هي منزل الإمام الذي ينزل به بعرفة ، حتى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله عليه وسلم مهجرًا ، فجمع بين الظهر والعصر ، ثم خطب الناس ، ثم راح فوقف على الموقف من عرفة .

المطلب الثاني: آخر وقت الوقوف . و فيه مسألتان:-

المسألة الأولى: بيانه .

الراجح و الله أعلم أنه طلوع الفجر الثاني من يوم النحر .

و الدليل على ذلك:-

ما تقدم ذكره من الأدلة على إجزاء الوقوف ليلًا إلى طلوع الفجر .