ويقول أيضًا: (ومن جعل كل مجتهد في طاعة أخطأ في بعض الأمور مذموما معيبًا ممقوتًا، فهو مخطئ ضال مبتدع) . مجموع الفتاوى (11/ 15) .

تكلمنا عن ضوابط العمل الجماعي أولا الإخلاص لله تبارك وتعالى ثم الاعتصام بالكتاب والسنة بأمر الله تبارك وتعالى.

الولاء لله ولرسوله ولدينه وللمؤمنين

بمعنى أن لا تطغى الأخوة الخاصة على الولاء للمسلمين جميعا، وإن كان يجوز للمؤمنين أن تكون بينهم تجمعات إلا أنها لا تغطى هذه على الولاء العام للمسلمين والتعصب عليها.

هنا حديث أخرجه البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع أنصاريا فغضب الأنصاري غضبا شديدا، حتى تداعوا وقال الأنصاري: يا للأنصار. وقال المهاجري: يا للمهاجرين. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال (ما بال دعوى أهل الجاهلية؟ ثم قال ما شأنهم؟) . فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم (دعوها فإنها خبيثة) .

هنا التعليق على بيان معنى دعوها فإنها خبيثة وقول النبي صلى الله عليه وسلم (ما بال دعوى الجاهلية) يا للأنصار يا للمهاجرين ما بال دعوى الجاهلية وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم (دعوها فإنها خبيثة) .

قال ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم - (4/ 149) : (فهذان الاسمان: المهاجرون، والأنصار إسمان شرعيان، جاء بهما الكتاب والسنة، وسماهما الله بهما، كما سمانا: المسلمين من قبل، وفي هذا.- كما سمانا الله سبحانه وتعالى مسلمين أيضا سمى المهاجرين وسمى الأنصار فهي ألفاظ أو أسماء شرعية- وانتساب الرجل إلى المهاجرين أو الأنصار، انتساب حسن محمود، عند الله وعند رسوله، ليس من المباح الذي يقصد به التعريف فقط، كالانتساب إلى القبائل والأمصار، ولا من المكروه أو المحرم، كالانتساب إلى ما يفضي إلى بدعة، أو معصية أخرى. ثم مع هذا لما دعى كل منهما طائفته منتصرًا بها، أنكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، وسماها: دعوى الجاهلية) .

من علامات الولاء لله ورسوله ودينه أن لا يتغير الولاء بالموافقة والمخالفة.

أي إذا وافقني فهو وليي وإذا خالفني فهو عدوي.