19 -يدخل في هذه القاعدة جميع الأحكام التي قرر الفقهاء تبديلها لتغير الزمان أو فساده، فتقرّر الأحكام الجديدة وتتبدل تبعًا للحاجة، واعتبار العرف عامًا كان أو خاصًا استجابة لداعي الحاجة.

(السدلان ص 295) .

20 -جواز المعاملات وضروب الشركات التي تحدث بين الناس، وتقتضيها

تجارتهم، إذا قام البرهان، ودل الاستقراء على أنها صارت حاجيًا للناس بحيث ينالهم الحرج والضيق إذا حرّمت عليهم، فتباح لهم، وإن كان فيها مجهول، أو معدوم، أو محظور، بمقدار ما يرفع الحرج عنهم..

(السدلان ص 294) .

21 -جميع واجبات الصلاة تسقط عند العجز عن فعلها، كالقيام، والقراءة، والجماعة، والاصطفاف، وغير ذلك من واجبات الصلاة..

(ابن تيمية، الحصين 1/256)

22 -يجب على كل ولي أمر أن يستعين بأهل الصدق والعدل، وإذا تعذر ذلك استعان بالأمثل فالأمثل، وإن كان فيه كذب وظلم؛ لأن الواجب إنما هو فعل المقدور..

(ابن تيمية، الحصين 1/257) .

23 -إذا تعذر ضرب المحدود في القذف أو الزنا أو غير ذلك مفرقًا، لمرضه أو ضعفه، فإنه يجوز ضربه ضربًا مجموعًا غير مفرق..

(ابن تيمية، الحصين 1/257) .

24 -يفرق فيما يحرِّم من الرضاعة بين أن يقصد رضاعة أو تغذية، فمتى كان المقصود الثاني لم يحرِّم إلا ما كان قبل الفطام، وهذا هو إرضاع عامة الناس، وأما الأول فيجوز إن احتيج إلى جعله ذا محرم، وقد يجوز للحاجة ما لا يجوز لغيرها.

(ابن تيمية، الحصين 1/257) .

25 -العرايا (وهي بيع الرطب على رؤوس النخل بالتمر كيلًا)

يلحق بها ما كان في معناها، لعموم الحاجة إلى ذلك، وحسب القاعدة السابقة"ما حرم لسدّ الذريعة أبيح للمصلحة الراجحة"..

(ابن تيمية، الحصين 1/ 531) .

26 -ما يحتاج إلى بيعه يجوز بيعه وإن كان معدومًا إذا لم يمكن بيعه إلا على تلك الحال، فيجوز بيع المقاثي كالبطيخ والخيار والقثاء دفعة واحدة في البستان، وإن كان