وعلى رأي من يقولُ إنَّ البدلَ في حكم تكرير العامل، يكونُ المبدلُ منه وعاملُهُ جملة، والبدلُ وعاملُهُ جملة أُخرى؛"فلا يلزم التطابقُ" [1] .

إنَّ النظمَ القرآني استعملَ البدلَ مطابقًا للمبدل منه، تعريفًا وتنكيرًا، واستعمله مخالفًا للمبدل منه أيضًا.

فمثالُ إبدال المعرفة من المعرفة، بدلًا مطابقًا، قوله تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ - صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} (الفاتحة: 6 - 7) ، وقوله تعالى: إِذْ جَعَلَ

الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ (الفتح: 26) ، وغير ذلك. [2]

ومثاله في بدل البعض، قوله تعالى: {وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} (البقرة: 126) ، وقوله تعالى: {بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا} (فاطر: 40) وغير ذلك. [3]

وأما مثاله في بدل الإشتمال، فنحو قوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَن} (الأعراف: 33) ، وقوله تعالى: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ - النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ} (البروج: 4 - 5) ، وغير ذلك. [4]

(1) المصدر نفسه، 1/ 451، وينظر: المنهل الصافي، 2/ 584.

(2) ينظر: (الأعراف / 142) ، (هود / 60) ، (الرعد / 28) .

(3) ينظر: (آل عمران / 97) ، (الزمر / 60) .

(4) ينظر: (الأنعام / 151) ، (الزخرف / 33) .