· واستعمل أبو البقاء الكفويّ في (كُلّيّاته) كلمة (بواسطة) كثيرًا. وأبو البقاء مَنْ تَعْلم تبسّطًا في العربية واستبحارًا وسَعَةَ اطلاع. من ذلك قوله في الجزء الخامس ص 235: الفعل المنفي لا يتعدى إلى المفعول المقصود وقوع الفعل عليه إلا بواسطة الاستثناء.

وفي ص 244: النصب على الاستثناء إنما هو بسبب التشبيه بالمفعول لا بالأصالة، وبواسطة (إلا) ، وأما إعراب البدل فهو بالأصالة وبغير واسطة.

وقال الإمام ابنُ قُدامة (في مختصر منهاج القاصدين، ص 280) : أخبرهم الله تعالى بكلامٍ سمعوه بواسطة رسوله.

· وقد أورد (المعجم الوسيط) تعريف (الواسطة) كما وضعه مجْمع القاهرة فقال:"الواسطة: ما يُتَوصَّل به إلى الشيء."

والخلاصة: إذا أمكن الاكتفاء بباء الاستعانة لأداء المعنى بوضوح، فهذا هو الأفضل! وإذا دعت الحاجة إلى إبراز الأداة أو الوسيلة التي حدث وقوع الفعل بها، استُعملت الواسطة أو الوساطة.

27-الفَتْرة

جاء في (المعجم الوسيط) :"فَتَر يفْتُر فُتُورًا: لانَ بعد شدة، أو سَكَنَ بعد حِدَّةٍ ونشاط."وفي التنْزيل العزيز: ?يُسبِّحون الليلَ والنهارَ لا يَفْتُرُون?. أي لا يَضعُفون عن مداومة التسبيح.

وجاء في (الوسيط) أيضًا:"الفترة: الضعف والانكسار. والفترة: المدة تقع بين زمنين أو نَبِيَّيْن."وفي التنْزيل العزيز: ?يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يُبيِّنُ لكم على فَتْرةٍ من الرُّسُل?. أي انقطاع من الرسل.

وجاء في (معجم ألفاظ القرآن الكريم) وهو من إعداد مجمع اللغة العربية بالقاهرة:"فَتْرة: مُضِيُّ مدةٍ بين رسولين."

وجاء في (أساس البلاغة /فتر) للزمخشري:"أجِد في نفسي فَتْرةً وفُتُورًا إذا سَكَن عن حِدّته ولانَ بعد شدته. وتقول: فلانٌ عَلَتْهُ كَبْرَه، وعَرَتْهُ فَتْرَه"أي: ضَعْف.

وفي (الوسيط) :"فترةُ الحُمّى: زمن سكونها بين نوبتين."