وقال الشوكاني معلقًا على حديث معاوية السابق: أخرجه أبوداود في الخاتم، والنسائي في الزينة بإسناد رجاله ثقات إلا ميمون القناد، وهو مقبول، وقد وثقه ابن حبان.

إلى أن قال: وإنما نهى عن استعمال جلوده لما فيها من الزينة والخيلاء، ولأنه زي العجم، وعموم النهي شامل للمذكى وغيره.

سادسًا: التختم

حكم التختم

للنساء مستحب، وللرجال مباح، إلا لذي سلطان فيستحب.

ما يتختم به

يجوز للنساء التختم بالذهب والفضة، أما الرجال فيحل لهم التختم بالفضة.

ما يكره التختم به

يكره التختم بالحديد والنحاس والرصاص.

قال ابن مفلح: ويكره للرجل والمرأة خاتم حديد، وصُفر، ونحاس، ورصاص، نص عليه - أحمد - في رواية إسحاق وجماعة، وقال في رواية مُهَنَّا: أكره خاتم الحديد لأنه حلية أهل النار؛ وقال في رواية أبي طالب: كان للنبي صلى الله عليه وسلم خاتم من حديد عليه فضة، فرمى به، فلا يصلي في الحديد والصُّفر.

وقال في رواية الأثرم وقد سأله عن خاتم الحديد: ما ترى فيه؟ فذكر حديث عمرو بن شعيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل:"هذه حلية أهل النار"، وابن مسعود قال: لبسة أهل النار؛ وابن عمر قال: ما طهرت كف فيها خاتم من حديد.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث بريدة لرجل لبس خاتمًا من صُفر:"أجد منك ريح الأصنام؛ قال: فما أتخذ يا رسول الله؟ قال: فضة".

وقال في"مسنده": حدثنا يحيى عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده:"أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على بعض أصحابه خاتمًا من ذهب، فأعرض عنه، فألقاه واتخذ خاتمًا من حديد، فقال: هذا أشرّ، هذا حلية أهل النار؛ فألقاه واتخذ خاتمًا من ورق، فسكت عنه"، حديث حسن، وقال بعض الحنفية: يحرم ذلك؛ ويحتمله كلام أحمد.

ظاهر كلام غير واحد من أصحابنا وغيرهم، وهو معنى كلام الشيخ موفق الدين في كتاب الزكاة، إباحة خاتم الفضة للرجل والمرأة لاعتياد كل منهما لبسه، فلا اختصاص، واختاره بعض الشافعية، وكرهه الخطابي للمرأة، لأنه معتاد للرجل.

في أي اليدين يلبس الرجلُ الخاتم؟ وفي أي الأصابع؟

يجوز للرجل أن يتختم في يده اليمنى أواليسرى، لكن اليسرى أفضل، والتختم يكون في الخنصر والبنصر منهما، ويكره التختم في السبابة والوسطى.

قال ابن مفلح: وقال أحمد في رواية صالح والفضل وسُئل عن التختم: في اليمنى أحب إليك أم في اليسار؟ فقال: في اليسار أقر وأثبت؛ وما ذكره في التخيير قدمه ابن تميم وابن حمدان.

وقال بعض الحفاظ: لم يصح في التختم في اليمنى شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الدارقطني: اختلفت الرواية عن أنس، والمحفوظ أنه كان يتختم في يساره، ويكره التختم في السبابة والوسطى، نص عليه، وزاد في"المستوعب"و"الرعاية"للرَّجُل.

ما يُكره أن يكتب على الخاتم

يكره أن يكتب على الخاتم اسم من أسماء الله أوأسماء رسوله لأنه يدخل به الخلاء ويستنجي به، ويمكن أن يكتب فيها مثل:"كفى بالموت واعظًا"، و"رحم الله امرءًا عرف قدر نفسه"، ونحو ذلك.

قال ابن مفلح: ويكره أن يكتب على الخاتم ذكر الله، قال ابن حمدان: أورسوله؛ قال أحمد في رواية إسحاق: لا يكتب فيه ذكر الله؛ قال إسحاق: لا يدخل الخلاء فيه؛ ويسن أن يجعل فصه مما يلي باطن كفه كفعل النبي صلى الله عليه وسلم.

سابعًا: أدعية اللباس وآدابه

دعاء لبس الثوب الجديد

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبًا سماه باسمه عمامة، أوقميصًا، أورداء، ثم يقول: اللهم لك الحمد، أنت كسوتنيه - في رواية من غير حول مني ولا قوة - أسألك خيره وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له".

ما يقول من رأى على أخيه ثوبًا جديدًا

عن ابن عمر رضي الله عنه:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عمر ثوبًا فقال: ثوبك هذا غسيل أم جديد؟ قال: بل غسيل؛ فقال: البس جديدًا، وعش حميدًا، ومت شهيدًا".

التيامن في التنعل وفي اللباس

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في شأنه كله، في ترجله، وتنعله، وتطهره.

فالسنة إدخال اليد اليمنى والرجل اليمنى والقدم اليمنى أولًا عند اللباس، وفي الخلع العكس، خلع اليد والرجل والقدم اليسرى.

المراجع

• الآداب الشرعية والمنح المرعية للإمام الفقيه المحدث أبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي المتوفى 763ه، تحقيق شعيب الأرناؤوط وعمر القيام، الطبعة الثانية 1417ه، مؤسسة الرسالة.

• التمهيد لابن عبد البر.

• الجامع لأحكام القرآن للقرطبي.

• حياة الحيوان الكبرى للدُّمَيْري المتوفى 808ه، الطبعة الأولى 1415ه، دار الكتب العلمية.

• الرعاية الصغرى لابن حمدان.

• عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة لابن شاس المالكي.

• الغنية لطالبي طريق الحق للشيخ عبد القادر الجيلاني.

• فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ أحمد بن علي بن حجر.

• الكافي في فقه أهل المدينة المالكي لابن عبد البر.

• المجموع شرح المهذب للإمام النووي.