إشعياء 8 عدد3: فاقتربت الى النبية فحبلت وولدت ابنا.فقال لي الرب ادعو اسمه مهير شلال حاش بز. (SVD)

إشعياء 8 عدد4: لانه قبل ان يعرف الصبي ان يدعو يا ابي ويا امي تحمل ثروة دمشق وغنيمة السامرة قدام ملك اشور (SVD)

إشعياء 8 عدد10: تشاوروا مشورة فتبطل.تكلموا كلمة فلا تقوم.لان الله معنا. (SVD)

إشعياء 8 عدد7: لذلك هوذا السيد يصعد عليهم مياه النهر القوية والكثيرة ملك اشور وكل مجده فيصعد فوق جميع مجاريه ويجري فوق جميع شطوطه (SVD)

إشعياء 8 عدد8: ويندفق الى يهوذا.يفيض ويعبر.يبلغ العنق ويكون بسط جناحيه ملء عرض بلادك يا عمانوئيل (SVD)

ألا ترى هنا أن النبؤة قد تحققت وهي واضحة جدًا للعيان ولا يحتاج الأمر أن نلصق نبؤات لنركبها على مزاجنا لتناسب أهوائنا ؟؟ قارن النصوص والأفعال في كلا النصين خاصة أن ذلك السفر يتبع السفر السابق مباشرة وهو يحكي في موضوع واحد وليس فيه أي إشارة للمستقبل البعيد ولكن هو قول تبعه فعل مباشرة كما يتضح لك , فهل النبؤة كانت عن يسوع أم أنها تحققت في نفس الزمان وفي إطار نفس الاحداث ؟؟ وبالتأكيد أنت تعلم أن القوم يتعلقون كعادتهم دائمًا بأذيال الكلام وليس لهم سند يستندون عليه وقد تعلقوا بلفظة هاهي العذراء تحبل وتلد ابنا وفسروا العذراء أنها أم يسوع ولكن المشكلة أن اللفظ في النسخة الأصلية والتي ترجم منها إلى العربية لا يعني أبدًا عذراء وإنما اللفظ وارد بمعنى المرأة الصغيرة وليس فيه أي إشارة لعذريتها !!!! وفي التراجم اليونانية الثلاث ترجمة أيكوئلا سنة 129م , وترجمة تهيودشن سنة 175م , وترجمة سميكس سنة 200 م , ترجمتها بالإمرأة الشابة ولا إشارة أبدًا كونها عذراء أو غير عذراء , فلماذا وضعها أصدقائنا أنها عذراء بخلاف الحقيقة في النصوص الأصلية ؟

والقصة باختصار أن أرام وفاقاح ملك إسرائيل جاءا إلى أورشليم لمحاربة آحاز بن يوثان ملك يهوذا , فخاف خوفًا شديدًا من إتفاقهما , فأوحى الله إلى إشعياء أن تقول للتخفيف عن آحاز وتسليته: لا تخف فإنهما لا يقدران عليك وستزول مملكتهما , وبين علامة خراب ملكهما أن إمرأة شابة تحبل وتلد إبنًا وتصير أرض هذين الملكين خرابًا قبل أن يعرف ويميز هذا الصبي المولود الخير من الشر , وقد ثبت أن أرض فاقاح قد خربت في مدة إحدى وعشرين عامًا من هذه النبوءة , فلا بد أن يولد إبن قبل هذه المدة وتخرب الأرض قبل أن يميز , وعيسى عليه السلام ولد بعد هذه النبوءة بمدة 721سنة من خرابها ,