الخطاب رضي الله عنهما.

45 -الأصل في زيارة القبور عدم الزيارة لحديث في صحيح مسلم ولكنه منسوخ.

46 -كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور البقيع وشهداء أُحد.

47 -عثمان بن مظعون أول من دفن في البقيع وهو أخو النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاع وكان صاحب عبادة وقيل أنه اختصى لكي يتفرغ للعبادة وهو أحد الثلاثة الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما بال أقوام» وبعد دفنه وضع على قبره حجر وهو أول من مات من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة.

48 -قول «يُغرِّب» في الروايات بمعنى يأتي بالأخبار الغريبة.

49 -الأفضل أن يكون الدعاء من الضيف بصوت مرتفع ومسموع.

50 -ورد نهيٌ عن وضع النواة مع التمر.

51 -لم يثبت دليل مرفوع في دعاء ختم القرآن الكريم.

52 -طالب العلم المبتدئ لا يقرأ مختصر الطبري للصابوني وكذلك مختصر الحافظ ابن كثير للرفاعي ففيهما بعض الملاحظات.

53 -أفضل طباعة لصحيح البخاري طبعة بولاق السلفية الأنصارية وهي معروفة بين العلماء.

54 -الإمام ابن حزم الظاهري: ظاهري في الفروع متأول في الأصول يا ليته كان العكس لكان أفضل وأسلم له.

55 -الإمام ابن حزم الظاهري تحامل على أقوال المذاهب الأربعة.

56 -البيهقي أكثر من نقل عن الشافعي.

57 -الإمام أحمد طلب العلم عند الشافعي في الفقه.

58 -قال السيوطي رحمه الله: «ليس كل خلاف معتبرًا» .

59 -الحديث الصحيح الصريح يكون له منطوق ومفهوم والمنطوق يُقدم على المفهوم دائمًا.

60 -لا يجوز لأحد خرق إجماع المسلمين.

61 -لا اجتهاد مع النص.

62 -رتِّل أي آية تمر عليك في قراءتك لنيل البركة وتحصيل الأجر.

63 -يقول الشيخ عبد الرحمن الدوسري رحمه الله: «أنصح أن يُدرس في مدارسنا تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب رحمه الله» .

64 -قال سيد قطب رحمه الله: «إضاعة الوقت سذاجة» .

65 -أقسم الله عز وجل بالوقت ليدل على أهميته وذلك في سورة العصر وغيرها.

66 -كن عالمًا فإن لم تستطيع فمتعلمًا فإن لم تستطيع فمحبًا لهم فإن لم تستطيع فلا تبغضهم.

67 -قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: «إذا غدوت فكن عالمًا أو متعلمًا» .

68 -قيام الليل من أعظم المؤدبات للأخلاق.

69 -تأمل في سيرة السلف في العلم تستحقر نفسك.

70 -الهجر مبدأ شرعي وهو أسلوب في التربية والإنكار.

71 -هجر السلام لا يجوز أكثر من ثلاثة أيام.

72 -الخلافات والبدع إذا ظهرت يدل على عدم سلوك طريق أهل السُّنة والجماعة.

73 -منهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله والشيخ ابن باز رحمه الله في الإنكار على