*- وقوله تعالى: {وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزَّل إنما أنت مفترٍ بل أكثرهم ... لا يعلمون} النحل 101.

*- وقوله تعالى: {فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليه طيبات أحلت لهم} النساء 160. فهي تفيد تحريم ما أحل من قبل، وما ذلك إلا نسخ.

*- وأن سلف الأمة أجمعوا على النسخ.

*- وأن في القرآن آيات كثيرة نسخت أحكامها. (2)

ما ترشد إليه الآيات:

*- نسخ الأحكام جائز بالإجماع، كما دل على ذلك الكتاب والسنة.

*- راعت الشريعة مصالح العباد ولذا وقع النسخ في بعض الأحكام.

*- النسخ لا يكون في الأخبار والقصص، إنما يكون في الأحكام.

*- الأحكام مرجعها إلى الله الذي يشرع لعباده ما فيه خيرهم وسعادتهم.

*- الله جل جلاله مالك الملوك يحب الاستسلام لحكمه وأمره مع الاطمئنان.

*- ليس من شأن المسلم أن يسأل نبيه سؤال تعنت، كما فعل اليهود مع أنبيائهم.

*- الانحراف عن طريق الاستقامة، وسلوك سبيل الضلال سبب الشقاوة. (3)

1 -بتصرف تفسير آيات الأحكام / ص 100 - 106.

2 -بتصرف / مناهل العرفان / محمد عبد العظيم الزرقاني / دار الكتب العلمية / ط 4 - 1424 - 2003 م / ج2 / ص 203 وما بعدها.

3 -المرجع السابق / ص 108.

ومن أمثلة النسخ في القرآن: قالوا:

*- قوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج} البقرة 240 فقد نسخت بآية {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} البقرة 234.

*- ومن سورة الأنفال، قوله تعالى: {يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون} الآية 65. يقول ابن عباس لما نزلت شق ذلك على المسلمين فجاء التخفيف بقوله تعالى: {الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ً فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين} الأنفال الآية 66.