بن علي لا من سُفيان بن حُسين، وقد قيل عن عُمَر بن علي عن هِشَام بن عُرْوَة، عن أبيه عن عائشة (١) ، وهذا يدل على أن التخليط من عُمَر بن علي لا من سُفيان بن حُسين.
ثُمَّ قال (ابن عدي) : وهو - أي سُفْيان بن حُسين - في غير الزُّهْريّ صالح الحديث، كما قال ابن مَعِين، وفي الزُّهْريّ يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون ومن الأسانيد. (٢)
والحديث بهذا الوجه ذكره البزَّار (٣) ، والبيهقي (٤) تعليقاً، وقال البيهقي: ورواه سُفْيَان بن حُسَيْن، واختُلف عليه فقيل عنه: عن الزُّهْرِيِّ، عن عُروة، عن عَائِشة، وقيل عنه: عن الزُّهْريِّ، عن سَالِم، عن أبيه، وليس بِشَيء.
وقال الشيخ الألباني (٥) - بعدما ذكر الحديث مِن طريق سُفْيان بن حُسين -: وهذه مخالفة واهية لأمرين: أحدهما: أن سفيان بن حسين ضعفوه في روايته عن الزهري خاصة. والثانية: أن عمر بن علي المُقَدَّميّ كان يُدَلِّس تدليسًا غريبًا بحيث أنه لو صَرَّح بالتحديث شك في سماعه كما هو مبين في ترجمته من "التهذيب" (٦) .
قلتُ (الباحث) : وذكر ابنُ رجب الحنبلي سُفيانَ بن حُسين في الطبقة الثالثة مِن أصحاب الزهري. (٧) وقال أيضاً: سُفْيان بن حُسين، وصالح بن أبي الأخضر، وسُليمان بن كثير مُتَقاربون في الزهري - يعني في الضعف -. (٨) وقال ابن حجر: "ثِقَةٌ في غير الزُّهْري باتفاقهم". (٩)
• وأخرجه ابن عدي في "الكامل" - في ترجمة رِشْدين بن سعد - (٤/ ٧١) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ٥٥٩) ، كلاهما مِن طريق رِشْدين بن سَعْد، ??ن عُقَيل بن خالد بن عَقيل الأيلي (١٠) - بإحدى الروايات عنه -، عن الزُّهْري، بنحو رواية الباب.
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي رواها رِشْدين عن قُرْة وعُقَيل ويونس، عنِ الزُّهْريّ بأسانيدها وغير ما ذكرته أَيضًا مِمَّا يرويه عنه، عنِ الزُّهْريّ فكلها غير محفوظة.
قلتُ: وعُقَيل وإن كان مِن الطبقة الأولى مِن أصحاب الزهري (١١) ، لكنَّه أُوتى في هذه الرواية مِن الراوي
(١) أخرجه بهذا الوجه الدولابي في "الكنى" (٩٦٧) .
(٢) ويُراجع أيضاً: "ميزان الاعتدال" (٢/ ١٦٧ - ١٦٨) ترجمة سُفْيان بن حسين.
(٣) يُنظر: "مسند البزَّار" (١٤/ ٢١٧) .
(٤) يُنظر: "شعب الإيمان" للبيهقي (٥/ ٧٠) .
(٥) يُنظر: "السلسلة الصحيحة" (٦/ ١١١٠) .
(٦) يُنظر: "تهذيب الكمال" (٢١/ ٤٧٣) .
(٧) يُنظر: "شرح علل الترمذي" لابن رجب (١/ ٣٩٩) .
(٨) يُنظر: "شرح علل الترمذي" لابن رجب (٢/ ٤٨٢) .
(٩) يُنظر: "التقريب" (٢٤٣٧) ، وهو مُتَرجم له في الحديث رقم (١٢٤) .
(١٠) قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٧/ ٣٥٦) : اسم جده عَقيل بفتح العين وكسر القاف، بخلافه فإنَّه بضم العين.
(١١) يُنظر: "شرح علل الترمذي" لابن رجب (١/ ٣٩٩) .