بمعنى: مع، كقولك: جاء البرد والطيالسة، وتكون علامة الرفع، وتكون صرفا كقول الشاعر:

لاَ تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وتأتِيَ مِثْلَهُ ... عَارٌ عَلَيْكَ إذَا فَعَلْتَ - عظيمُ (الكامل)

وتكون للندبة مع زيادة ألف [1] ، وتكون مبدلة من الياء نحو: واو موقن [2] وموسى، وتكون للإلحاق وهو أن تلحق بناء ببناء نحو: واو كوثر وجدول ألحقت بناءه ببناء جعفر وسلهب، وتكون أصلية، فتكون فاء الفعل وعينه ولامه وفي الأسماء كذلك.

92.الفاء: تكون عاطفة تدل على أن الثاني بعد الأول، ولا مهلة، وتكون جوابا للجزاء، فيكون منقطعا مما قبله في الإعراب، وتكون ناصبة للفعل في جواب الأمر والنهي والتمني والعرض والنفي والاستفهام والدعاء.

93.الكاف: تكون للتشبيه كقولك: زيد كعمرو، وتكون غير الجارة، فمنها أن تكون علامة للمضمر المنصوب كقولك: أكرمتك، وتكون ضميرا لمخفوض كقولك: مررت بك، وتكون مزيدة، كقوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} (11) سورة الشورى؛ المعنى ليس مثله شيء، وتكون للخطاب نحو ذلك.

94.اللام: [3] تكون للملك، والاستحقاق، والاختصاص، والأمر، وقال غيره اللامات المعنوية في الكلم على ثلاثة أقسام: متحرك لا يجوز إسكانه، ومتحرك يجوز إسكانه وساكن يجوز تحريكه؛

فالقسم الأول: على ضربين: مفتوح ومكسور؛ والمفتوح على وجهين: أصلي وفرعي؛ والأصلي على ستة أضرب:

الأول: لام الابتداء قال الله تعالى: {لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} (157) سورة آل عمران؛

والثاني: لام التأكيد عارية وحاملة:

فالعارية نحو: قول الشاعر

وأعلم أن تسليما وتركا لا متشابهان ولا سواء [4] (الوافر)

والحاملة: حدها أن لا تكون إلا مع إنَّ، إما في خبرها للفصل بين الحرفين المؤكدين، وأما في اسمها للفصل بين الاسم والحرف بالظرف، وأما قبل إنَّ إذا توهنت همزتها بالابتدال هاء، وأما في الفضلة متقدمة مكررة وغيرة مكررة نحو قولك: إن زيدًا َلقائم، وإن خلفك لَزيدا

(1) وامعتصماه!

(2) أصلها أيقن

(3) خصص الزجاجي لهذا الحرف كتابا سماه كتاب اللامات فأجاد فيه رحمه الله

(4) جاء في خزانة الأدب:

وأعلم أن تسليمًا وتركًا ... للا متشابهان ولا سواء