1-قوله تعالى: { ولم أك بغيا } .

2-قوله تعالى: { وجاهدوا في الله حق جهاده } .

3-قوله تعالى: { كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين } أي: فاختلفوا فبعث الله.

4-قوله تعالى حاكيا عن أحد الفتيين الذي أرسله العزيز إلى يوسف: { فأرسلونيوسف أيها الصديق } أي: فأرسلوني إلى يوسف لأستعبره الرؤيا، فأرسلوه، وقال له: يا يوسف.

ج- الإطناب:

وهو: زيادة اللفظ على المعنى لفائدة، نحو: { رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا } أي: كَبِرت.

ويكون بأمور عدة منها:

ذكر الخاص بعد العام للتنبيه على فضل الخاص، كقوله تعالى: { رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا } أي: كَبِرت.

ذكر العام بعد الخاص لإفادة العموم مع العناية بشأن الخاص، نحو: { رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ } .

الإيضاح بعد الإبهام لتقرير المعنى في ذهن السامع،نحو: { وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاء مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ }

التكرار لداع: كتمكين المعنى من النفس وكالتحسر وكطول الفصل، نحو:

-يدعون عنتر والرماح كأنها أشطان بئر في لبان الأدهم

يدعون عنتر والسيوف كأنها لمع البوراق في سحاب مظلم

-يا قبر معن أنت أول حفرة من الأرض خطت للسماحة موضعا

ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا

-لقد علم الحي اليمانون أنني إذا قلت أما تعد أني خطيبها

الاعتراض: وهو أن يؤتى في أثناء الكلام أو بين كلامين متصلين في المعنى بجملة أو أكثر لا محل لها من الأعراب، نحو:

ألا زعمت بنو سعد يأتي -ألاكذبوا- كبير السن فاني

التذييل: وهو تعقيب الجملة بجملة أخرى تشتمل على معناها توكيدا وهو قسمان:

جار مجرى المثل إن استقل معناه واستغنى عما قبله، نحو:

تزور فتى يعطي على الحمد ماله ومن يعط أثمان المحامد يحمد