النفي والاستثناء وهنا يكون المقصور عليه ما بعد أداة الاستثناء، نحو:"لا يفوز إلا المجد"، وكقوله تعالى: { إن هذا إلا نلك كريم } .

إنما ويكون المقصور عليه مؤخرا وجوبا، نحو:"إنما الحياة تعب"، وكقوله تعالى: { إنما يخشى الله من عباده العلماء } .

العطف بـ"لا"أو"بل"أو"لكن"فإن كان العطف بـ"لا"كان المقصور عليه مقابلا لما بعدها نحو:"الأرض متحركة لا ثابتة".

وإن كان العطف بـ"بل"أو"لكن"كان المقصور عليه ما بعدهما، نحو:"ما الأرض ثابتة بل متحركة"نحو:"ما الأرض ثابتة لكن متحركة".

تقديم ما حقه التأخير وهنا يكون المقصور عليه هو المقدم، نحو: { إياك نعبد وإياك نستعين }

ج- طرفا القصر:

لكل قصر طرفان: مقصور ومقصور عليه

د- أقسام القصر:

أولا: باعتبار طرفيه:

ينقسم القصر باعتبار طرفيه قسمين:

قصر صفة على موصوف، بمعنى: أن الصفة لا تتعدى الموصوف إلى موصوف آخر، نحو:"إنما الرازق الله""ما أمير إلا عمر"أي: لا خالد.

قصر موصوف على صفة، بمعنى أن الموصوف لا يفارق الصفة إلى صفة أخرى تناقضها، نحو:"ما سعيد إلا وزير"أي: لا أمير.

ثانيا: باعتبار الحقيقة والواقع:

ينقسم القصر باعتبار الحقيقة والواقع قسمين:

حقيقي: وهو أن يختص المقصور بالمقصور عليه بحسب الحقيقة والواقع بألا يتعداه على غيره أصلا، نحو:"إنما الرازق الله".

إضافي: وهو ما كان الاختصاص فيه بحسب الإضافة إلى شيء معين، نحو: { وما محمد إلا رسول } .

الفصل والوصل

الوصل عطف جملة على أخرى بالواو، والفصل ترك هذا العطف، ولكل من الفصل والوصل مواضع خاصة

أولا: مواضع الفصل

يجب الفصل بين الجملتين في ثلاثة مواضع:

أن يكون بينهما اتحاد تام، وذلك بأن تكون الجملة الثانية توكيدا للأولى أو بيانا لها أو بدلا منها، ويقال حينئذ: إن بين الجملتين"كمال الاتصال"كما في الأمثلة التالية:

قوله تعالى: { فمهل الكافرين أمهلهم رويدا } .