إن تصور الكفر ليس كفرًا ، وتخيل الشتم ليس شتمًا ، ولاسيما إن كان بلا اختيار، وكان تخطرًا فرضيًا ، فلا ضرر فيه على الإطلاق .
البحث في المسائل الإيمانية والخوض فيها على صورة مناقشات غير جائز .
إن شرًا قليلًا يُقبل به للحصول على خير كثير ، إذ لو تُرك شرٌ ينتج خيرًا كثيرًا للحيلولة دون حصول ذلك الشر القليل ، لحصل عندئذ شر كثير .
إن السكون والهدوء والرتابة والعطالة نوع من العدم والضرر، وبعكسه الحركة والتبدل وجود وخير .
لا يجوز بحث المسائل الإيمانية الدقيقة بشكل مناقشات جدلية دون ميزان ، ولا أمام جماعة من الناس، إذ تتحول الأدوية عندئذ إلى سموم ، لأنها دون ميزان ، فتضر المتكلمين والمستمعين معًا . وإنما يجوز ذلك عند فراغ البال وسكون القلب وتوفر الإنصاف عند الباحثين ، وتداولًا فكريًا ليس إلاّ .
إن ادعاء الحق إزاء من يظنون الباطل حقًا ، نوع من الباطل .
الدرس القرآني الذي يلقى من موضع طاهر زكي مبرأ من موحيات أفكار التيارات السياسية والانحيازات المغرضة جميعها ويرشد إليه من مقام ارفع وأسمى منها جميعًا،لا ينبغي أن تحجم عنه جهة ، ولا يكون موضع شبهة فئة ، مهما كانت .
مهما كان الإنسان فاعلًا ذا اختيار إلا أن المشيئة الإلهية هي الأصل ، والقدر الإلهي حاكم مهيمن. إذا ما تكلم القدر تسكت القدرة البشرية ، ويصمت الاختيار الجزئي.
إن الإيمان وسيلة الفوز بالحياة الأبدية ومفتاح السعادة الخالدة فينبغي إذًا السعي لأجله .
قوة العضد لا ترد تقدير الله . شمعة أوقدها المولى لا تطفئها الأفواه.
إن الشفقة التي هي ألطف تجليات الرحمة الإلهية وأجملها وأطيبها وأحلاها .. لهي إكسير نوراني، وهي أنفذ من العشق بكثير، وهي وسيلة للوصول إلى الحق تبارك وتعالى.