[النجم: 45] ويعبر به عن الجليل الخطير. ومنه الحديث:"القرآن ذكر فذكروه"أي عظيم فعظموه. ويعبر به عن القوي الجلد. وفي الحديث:"هبلت أمه لقد أذكرت به"أي جاءت به ذكرًا قويًا. وجمعه ذكور وذكران. وكني بالذكر عن العضو المعروف. والمذكر: المرأة التي ولدت ذكرًا واحدًا. والمذكار: من عادتها أن تلد الذكور. وقال: [من البسيط]

530 -قد تجزئ الحرة المذكار أحيانًا

ذ ك و:

قوله تعالى: إلا ما ذكيتم { [المائدة: 3] أي ذبحتم. والذكاة: هي الذبح الشرعي بقطع الحلقوم - وهو مجرى الطعام - والمري - وهو مجرى الماء. واختلف في اشتقاقها؛ فقيل: مأخوذ من ذكاة السن وبلوغ كل شيءٍ منتهاه. ومنه: أذكيت النار: أقمت اشتعالها. وقيل: الذكاة: الحياة. ومنه: ذكت النار تذكو أي خبت واتقدت، فيكون التضعيف في"ذكيتم"للسلب نحو قردته: أزلت قراده. وقيل الذكاة تطهير للحيوان وإباحة أكله منه. ومنه حديث علي رضي الله عنه:"ذكاة الأرض يبسها"يعني إذا أصابتها نجاسة فجفت طهرت. وقيل هي إخراج الحرارة الغريزية وذلك أن مادة (ذ ك و) تدل على الحرارة. وأصلها من قولهم: ذكت النار تذكو أي اتقدت. وذكيتها أنا أوقدتها تذكيًة. ومنه قيل للشمس ذكاء لحرارتها. قال: [من الكامل]

531 -ألقت ذكاء يمينها في كافر

وابن ذكاء: الصبح، قال: [من الرجز]

532 -وابن ذكاء كامن في ستر