مِنَ الحِسَان:

2838 - عن عمرِو بن شُعيْبٍ، عن أبيهِ عن جده: أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال:"البينَةُ على المُدَّعِي، واليمينُ على المُدَّعَى عليه".

"من الحسان":

"عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رضي الله تعالى عنهم: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: البينة على المدعي واليمين على المدعَى عليه بينهما والقسمة تقطع الشركة" [1] .

2839 - عن أُمِّ سَلمةَ رضي الله عنها، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم: في رَجُلَيْنِ اختصَما إليهِ في مَوَاريثَ لم يكنْ لهما بينَةٌ إلا دَعْوَاهُمَا فقال:"مَنْ قضَيتُ لهُ بشيءٍ مِن حقِّ أخيهِ فإنَّما أَقطعُ لهُ قِطعةً مِن النّارِ"، فقال الرَّجُلانِ كلُّ واحدٍ منهما: يا رسولَ الله! حقِّي هذا لِصَاحِبي، فقالَ:"لا ولكنْ اذهبَا فاقتسِما وتَوَخَّيا الحقَّ، ثم استَهِما ثم لْيُحَلِّلْ كلُّ واحدٍ منكما صاحِبَهُ". ويُروى أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قالَ في هذا الحديث:"إنما أَقضي بينَكم برأيي فيما لم يُنْزَلْ عليَّ فيهِ".

"عن أم سلمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في رجلين اختصما إليه في مواريث": جمع موروث؛ يعني: تداعَيا في أمتعة، فقال أحدهما: هذه لي ورثتها من مُوَرِّثي، وقال الآخر كذلك.

"لم يكن لهما بينة إلا دعواهما"، (إلا) هذه بمعنى غير، ويجوز أن يجعل استثناءً منقطعًا.

"فقال: من قضيتُ له بشيء من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار"

(1) وقع بعدها في"ت"قوله:"قسم - صلى الله عليه وسلم - بينهما والقسمة تقطع الشركة".