أما أسانيدهم كما يقول الحر العاملي وغيره من أئمة الشيعة إنه ليس عند الشيعة أسانيد أصلا ولا يعولون على الأسانيد (1) , فأين لهم أن ما يروونه في كتبهم ثابت عن عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

بل نحن أتباع عترة النبي صلى الله عليه وسلم الذين أعطيناهم حقهم ولم نزد ولم ننقص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله" (2) .

الوجه الثاني: إمام العترة علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وبعده يأتي في العلم عبد الله بن عباس الذي هو حبر هذه الأمة , وكان يقول بإمامة أبي بكر وعمر قبل عليّ رضي الله عنه بل إن عليّ بن أبي طالب قد ثبت عنه بالتواتر أنه قال: ( أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر ) (3) .

بل ثبت عنه عند الشيعة أنه قال: (أَنَا لَكُمْ وَزِيرًا خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيرًا ) (4) , فعليّ يقر بفضل الشيخين وهو إمام العترة .

الوجه الثالث: هذا الحديث مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم:"تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدًا , كتاب الله وسنتي" (5) .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:"عليكم بسنتي وسُنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" (6) , فأمر بالعضِّ عليها بالنواجذ .

(1) انظر كتابه خاتمة الوسائل فإنه يبين فيه أن الشيعة ليس لهم أسانيد تصحيح على أساسها الروايات , وإن قضية الإسناد أمر مستحدث , الفائدة التاسعة .

(2) صحيح البخاري , كتاب أحاديث الأنبياء , باب قول الله واذكر في الكتاب مريم رقم 3445 .

(3) صحيح البخاري , كتاب فضائل الصحابة , باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: لو كنت متخذا خليلا رقم 3671 .

(4) نهج البلاغة ص 95 خطبة رقم 92 .

(5) مستدرك الحاكم 1/93 .

(6) سنن أبي داود , كتاب السنة , باب لزوم السنة رقم 4607 , سنن الترمذي , كتاب العلم باب ما جاء في الأخذ بالسنة 2676 .