مختلف فِيْهِ، فينبغي أن يقال فِيْهِ: حسن )) [1] .

فهذا أقل أحوال الْحَدِيْث، وإلا فَهُوَ صَحِيْح.

أما وجه التوفيق بَيْنَ حديثي بسرة وطلق فسيأتي فِيْمَا بعد.

وأما الثالثة: فادعاء أنَّهُ خبر آحاد ادعاء منقوض فالحديث مروي من حَدِيْث ثمانية من الصَّحَابَة، هم:

1 -عَبْد الله بن عَمْرو: أخرجه أحمد [2] ،وابن الجارود [3] ،والطحاوي [4] ،والدارقطني [5] والبيهقي [6] ، والحازمي [7] ، من طريق عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.

نقل التِّرْمِذِيّ عن البُخَارِيّ أنَّهُ قَالَ: (( حَدِيْث عَبْد الله بن عَمْرو في مس الذكر، هُوَ عندي صَحِيْح ) ) [8] .

2 -زيد بن خالد الجهني: رَوَاهُ ابن أبي شيبة [9] ، وأحمد [10] ، والطحاوي [11] ، والبزار [12] ، والطبراني [13] ، وابن عدي [14] .

3 -عَبْد الله بن عمر بن الخطاب: عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيّ [15] ، وفي إسناده: عَبْد الله بن عمر العمري، ضعيف [16] .

وأخرجه أيضًا: الطحاوي [17] والبزار [18] والطبراني [19] .

وفي إسناد الطحاوي والبزار: صدقة بن عَبْد الله، ضعيف [20] ، وهاشم بن زيد أيضًا [21] . أما الطبراني ففي إسناده: العلاء بن سليمان الرقي، ضعيف جدًا [22] .

(1) بَيَان الوهم والإيهام 4/ 144 (1587) .

(2) في مسنده 2/ 223.

(3) في المنتقى (19) .

(4) في شرح المعاني 1/ 75.

(5) في السنن 1/ 147.

(6) في الكبرى 1/ 132 - 133، وفي مَعْرِفَة السنن 1/ 349.

(7) في الاعتبار: 72.

(8) العلل الكبير: 49 (55) . وانظر: مَعْرِفَة السنن والآثار 1/ 349، والاعتبار: 73.

(9) في مصنفه 1/ 163.

(10) في مسنده 5/ 194.

(11) في شرح المعاني 1/ 73.

(12) في مسنده (3762) .

(13) في الكبير (5221) .

(14) في الكامل 1/ 318 و 7/ 270.

(15) في سننه 1/ 147.

(16) تقريب التهذيب (3489) .

(17) في شرح معاني الآثار 1/ 74.

(18) في مسنده (1/ 148 كشف الأستار) .

(19) في الكبير (13118) .

(20) التقريب (2913) .

(21) ميزان الاعتدال 4/ 289.

(22) ميزان الاعتدال 3/ 101 (5732) ، وانظر: مجمع الزوائد 1/ 245.