والصلاة على نبيِّه محمدٍ الذي أُنزلَ إليه [1] القرآن معجِزًا، أَبْكمَ بِهِ فُصَحَاءَ بني عدنان [2] ، وعلى آلهِ وأصحابهِ أهلِ الرحمةِ والرّضوان.

وبعدُ:

فهذا مُختصرٌ في عِلْمي [3] المعاني والبيان؛ يتضمَّن مقاصدَ مفتاح

= 2 - أن فيه تلميحًا إلى ما رَوَى أبو هريرةٍ - رضي الله عنه:"كل كَلامٍ لَا يُبْدأ فيه بالحَمدُ للهِ فَهو أجْذَم".

3 -أن فيه اقْتباسًا من قوله تعالى: {خَلَقَ الإنْسَانَ (3) عَلمَهُ الْبَيَان} [الرحمن: 3، 4] .

4 -أن فيه ترقِّيًا لطيفًا إلى إلهام المعاني؛ ثُمَّ مِنه إلى تعليمِ البيان. فإن الله خلقَ الإنسان أولًا، ثم ألْهمه المعاني التي ينتفعُ بها ....

5 -إنّه ضَمّنه ما سيق الكلام لأجله؛ ويُسمَّى: براعة الاستِهلال"."

(1) كذا في الأصل، ف. وفي أ، ب:"عَليه".

(2) هو أحد من تقفُ عندهم أَنسابُ العرب. ويَتفق المؤرخون على أنه من ولد إسماعيل -عليه السَّلام-؛ إلَّا أن تسمية الآباء بينه وبين إسماعيل قد جُهلت جُملة.

إلىه تُنْسب مُعظمُ قبائل الحجاز، ومن نسله الرَّسولُ محمّد صلى الله عليه وسلم.

ينظر ترجمته في: تاريخ الطبري: (2/ 271) ، جمهرة أنساب العرب: (7) ، الأعلام: (4/ 218) .

وإنَّما خصَّ فصحاء بني عدنان -دون غيرهم-؛ لأنهم أفصحُ العرب على الإطْلاق؛ فيلزم إبكام غيرهم بالطريقِ الأوْلَى.

(3) في الأصل، أ، ب:"عِلْم"بالإفراد، والمثْبتُ من ف. والتّثنية أولى من الإفراد=