فهي تجتهد في سبيل جمع ما تبقى متناثرًا في كتب الأمثال واللغة وكتب الأدب العامة من مواد كتاب معيّن، مما يؤثر، بالنتيجة، في صورة الكتاب الأصلية، ويُخضع نصوصه لإعادة الإنتاج ضمن سياقات جديدة تغيّر من نسائجها السرديّة ولا تهتم في أحيان كثيرة بغير محمولاتها ونقولات أخبارها. أما الكتب المنشورة نشرًا جزئيًا فلا تقدِّم إلا تصورًا محدودًا عن صورها الأصلية تغيب معه، كما في النقطة السابقة، سمات منهجها وترتيب موادها. وتهتم الكتب المختصة بنوع معيّن من الأمثال ككتب أمثال القرآن الكريم بكشف أهمية مرجعها، والوقوف على جانب من جوانب الإعجاز فيه، وهي تتفتح في دراستها لأمثال القرآن على حكمة الله تعالى، فإن من حكمته كما يقول الزركشي (( تعليم البيان، وهو من خصائص هذه الشريعة، والمثل أعون شيء على البيان ) ) [1] بما ينأى بها عن الصورة العامة والمتداولة للمثل وقصته ويخضعها لاشتراطات القرآن الكريم البلاغية.

5-مراحل تأليف كتب الأمثال:

أ.المرحلة الأولى: الإخباريون والقصاص

-صحار بن عياش العبدي (ت نحو 60هـ) [2]

ـ علاقة بن كريم (أو كرسم أو كرشم) الكلابي(كان حيًا قبل

64 هـ). [3] .

(1) الزركشي، البرهان في علوم القرآن، تح محمد أبو الفضل إبراهيم: 1/487.

... *اعتمدت الدراسة في إعداد الجدول على:

(1) رودلف زلهايم، الأمثال العربية القديمة.

(2) محمد أبو صوفة، الأمثال العربية ومصادرها في التراث.

(3) د. محمد حسين علي الصغير، الصورة الفنية في المثل القرآني.

(4) الحسين بن الفضل، الأمثال الكامنة في القرآن، تح د. علي حسين البواب، مجلة (المجمع العلمي العراقي) ج1 مج 36/1985. مع مراجعة نتائج ما استجد من بحوث وتحقيقات.

(2) ابن النديم، الفهرست: 102.

(3) ـ ياقوت الحموي، معجم الأدباء: 12 /190.