س53: هل هناك فرق بين الحديث الموضوع والحديث الباطل ؟

ج/ نعم ، يشترط في الحديث الموضوع أن يكون في سنده رجل رمي بالوضع"وألا يتابع عليه متابعة مقبولة"ولا يشترط هذا في الباطل فالبطلان إما أن يكون: متنا وإما أن يكون سندا (كأن يروي ضعيف"ليس وضاعا ولا كذابا"عن إمام مشهور كالزهري رحمه الله ما ينفرد به عن أصحابه الملازمين له المشهورين بالرواية عنه فهذا يحكم عليه بالبطلان ولو تابعه ضعيف آخر مثله خلاف ما لو كان شيخه ليس في شهرة الزهري رحمه الله فهنا قد تنفعه هذه المتابعة .

س54: ما الرأي في قول بعض المعاصرين في مسألة الحسن لغيره وأن رواية الضعيف لا تتقوى برواية الضعيف مثله مطلقا وأن شرط قبولها أن تتقوى برواية صحيحة أو حسنة على الأقل أم ضعيف مع ضعيف فلا مع العلم بأن هذا يخالف صنيع كبار المتقدمين كالشافعي رحمه الله الذي اشترط لقبول المرسل"وهو ضعيف"أن يتقوى بأمور وذكر منها رواية مسندة وإن كانت ضعيفة أو رواية مرسلة مع عدم اتحاد مخرجيهما فهذا ضعيف تقوى بضعيف وكذا أحمد رحمه الله الذي كان يكتب حديث ابن لهيعة رحمه الله ليستشهد بها مع أن ابن لهيعة رحمه الله ضعيف ومع ذلك قد يقوي أحمد رحمه الله حديثا يحتاج إلى تقوية بحديث ابن لهيعة رحمه الله مع ضعفه وكذا الترمذي رحمه الله .

ج/ يستنكر الشيخ رحمه الله هذا الرأي بشدة ويؤكد على ضرورة متابعة المتقدمين في صنيعهم بالاعتبار بالضعيف .

س55: هل يصح الاستشهاد للحديث الضعيف بالقرآن ؟ ويعزى هذا المتن للرسول صلى الله عليه وسلم لأن معناه يوافق القرآن الكريم ؟