الكراهة , وقال أبو سعيد المتولي: لا يجوز.

قوله: (التّحيّات) جمع تحيّة , ومعناها السّلام.

وقيل: البقاء , وقيل: العظمة , وقيل: السّلامة من الآفات والنّقص , وقيل: الملك.

وقال أبو سعيد الضّرير: ليست التّحيّة الملك نفسه , لكنّها الكلام الذي يحيّا به الملك.

وقال ابن قتيبة: لَم يكن يحيّا إلاَّ الملك خاصّة، وكان لكل ملك تحيّةٌ تخصّه فلهذا جُمعت، فكان المعنى التّحيّات التي كانوا يسلمون بها على الملوك كلّها مستحقّة لله.

وقال الخطّابيّ [1] ثمّ البغويّ: ولَم يكن في تحيّاتهم شيء يصلح للثّناء على الله، فلهذا أبهمت ألفاظها واستعمل منها معنى التّعظيم فقال: قولوا التّحيّات لله، أي: أنواع التّعظيم له.

وقال المحبّ الطّبريّ: يحتمل أن يكون لفظ التّحيّة مشتركًا بين المعاني المقدّم ذكرها، وكونها بمعنى السّلام أنسب هنا.

قوله: (لله) قال القرطبي [2] : فيه تنبيهٌ على الإخلاص في العبادة، أي: أنّ ذلك لا يفعل إلاَّ لله، ويحتمل: أن يراد به الاعتراف بأنّ ملك الملوك وغير ذلك ممّا ذكر كلّه في الحقيقة لله تعالى.

(1) حمد بن محمد البستي. تقدمت ترجمته (1/ 61) .

(2) هو صاحب المفهم أحمد بن عمر , سبق ترجمته (1/ 26)