قَوْلُهُ:"فَسَادٌ عَرِيضٌ" [10] أَىْ: عَامٌّ فَاشِ، كَنَّى عَنْهُ بِالْعَرِيض، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ} [11] .

قَوْلُهُ:"اصْطَفَى كِنَانَةَ، وَاصْطَفَى مِنْ قرَيْش" [12] الطَّاءُ فِيهِ بَدَلٌ منَ التَّاءِ وَالصَّفَاءُ: ضِدُّ الْكَدَرِ مَمْدُودٌ وَصَفْوَة الشَّيْىءِ: خَالِصُهُ، وَمُحَمَّدٌ - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَفْوَةُ اللهِ وَمُصْطَفَاهُ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ: صَفْوَةُ مَالِى، وَصُفْوَةُ مَالِى (وَصِفْوَةُ مَالِى) (*) فَإِذَا نَزَعُوا الْهَاءَ، قَالُوا: صَفْوُ مَالِى، بِالْفَتْحِ لَا غَيْر [13] .

قَوْلُهُ:"يُسْتَرْذَلُ أَصْحَابُهَا" [14] الرَّذْلُ: الدُّونُ الْخَسِيسُ، وَقَدْ رَذُلَ فُلَانٌ بِالضَّمِّ يَرْذُلُ رَذَالَةً وَرُذُولَةً، فَهُوَ رَذْلٌ وَرُذَال -بِالضَّمِّ- مِنْ قَوْمٍ رُذُولٍ وَأَرْذَالٍ وَرُذَلَاءَ، عَنْ يَعْقُوبَ [15] .

قَوْلُهُ:"غَنِينَا زَمَانًا" [16] أَىْ: عِشْنَا [17] وَاكْتَفَيْنَا، يُقَالُ: غَنِىَ بِالْمَكَانِ: أَقَامَ بِهِ، وَغَنِىَ أَىْ: عَاشَ بِالتَّصَعْلُكِ، أَىْ (*) : بِالْفَقْرِ، وَالصُّعْلُوكُ: الْفَقِيرُ.

(10) من الحديث:"إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض"المهذب 2/ 39.

(11) سورة فصلت آية 51.

(12) واصطفى في قريش: ليس في ع وهو من الحديث:"إن الله اصطفى كنانة من بنى إسماعيل واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم. المهذب 2/ 39."

(*) ما بين القوسين ساقط من ع.

(13) إصلاح المنطق 117، والصحاح (صفو) .

(14) الحياكة والحجامة يسترذل أصحابها. المهذب 2/ 39.

(15) إصلاح المنطق ص 110 والنقل عن الصحاح (رذل) .

(16) من قول حاتم الطائى:

غَنِينَا زَمَانًا بِالتَّصَعْلُكِ وَالْغِنَى ... وَكُلَّا سَقَانَاهُ بِكَأْسَيْهمَا الدَّهْرُ

فَمَا زَادَنَا بَغيًا عَلَى ذِى قَرَابَةٍ ... غِنَانَا وَلَا أَزْرَى بِأَحْسَابِنَا الْفَقْرُ

(17) ع: أو.

(*) أى: ساقط من ع.