عَلَى فَعَالِيَةٍ وَرُفَهْنِيةٍ، وَقَدْ رَفَهَتْ الِإبِلُ تَرْفَهُ -بِالْفَتْحِ- رَفْهًا وَرُفُوهَا: إِذَا وَرَدَتْ الْمَاءَ كُلَّ يَوْمٍ [81] .

قَوْلُهُ:"أوِ انْسُكْ شَاةً" [82] أىْ: اذْبَحْ. وَالنَّسِيكَةُ: الذَّبِيحَةُ، وَقَدْ ذُكِرَ [83] .

قَوْلُهُ:"تَقْلِيمُ الأظْفَارِ" [84] هُوَ قَطْعُهَا، وَالْقُلَامَةُ، مَا يَسْقُطُ [85] مِنْهَا. وَمِنْهُ سُمِّىَ الْقَلْمُ؛ لِأنَّهُ يُقْلَمُ، أىْ: يُقْطَعُ.

قَوْلُهُ:"لَا تُخَمِّرُوا رَأسَهُ" [86] أىْ: لَا تَغَطُّوهُ، وَالتَّخْمِيرُ: التَّغْطِيَةُ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:"أَلَا خَمَّرْتَهُ وَلَوْ بِعُودٍ" [87] وَسُمِّيَت الْخَمْرُ، لِتَغْطِيَتِهَا الْعَقْلَ، وَقَدْ ذُكِرَ.

قَوْلُهُ:"حَمَلَ عَلَى رَأْسِهِ مِكْتَلًا" [88] هُوَ شِبْهُ الزَّنْبِيلِ، يَسَعُ خَمْسَةَ عَشْرَ صَاعًا، قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ [89] .

قَوْلُهُ:"وَلَا الْبُرْنُسُ" [90] قَالَ فِى الصّحَاحِ: الْبُرْنُسُ: قَلَنْسُوَةٌ طَوِيلَةٌ، وَكَانَ النُّسَّاكُ يَلْبَسُونَهَا فِى صَدْرِ الِإسْلَام، وَقَدْ [91] تَبَرْنَسَ الرَّجُلُ: إذَا لَبِسَهُ، كَذَا ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِىُّ. وَقاَلَ الْقَلْعِىُّ [92] : هُوَ مِثْلُ الْقَبَاءِ إِلَّا أنَّ فِيهِ شَيْئًا يَكُونُ عَلَى الرَّأس.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ [93] : كُلُّ ثَوْبٍ رَأسُهُ مِنْهُ مُلْتَزِقٌ [94] دُرَّاعةً كَانَ أوْ جُبَّةً أوْ [مِمْطَرًا] [95] فَهُوَ بُرْنُس.

قَوْلُهُ:"الْقَبَاءُ"مَمْدُودٌ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ قَمِيصٌ مُقَدَّمُهُ مُفَرَّجٌ يُشَدُّ بِأَزْرَارٍ [96] ، أوَّلُ [97] مَنْ لَبِسَهُ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ السَّلَامُ.

وَالدُّرَّاعَةُ: مِثْلُ الْقَمِيصِ، إِلَّا أنَّهَا ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ [98] . وَالتُّبَّانُ [99] : سَرَاوِيلٌ قَصِيرٌ يَبْلُغُ الْفَخِذَيْنِ. وَقَدْ ذُكِرَ [100] وَالرَّانُ: مِثْلُ الخُفِّ، يُلْبَسُ في الْقَدَمَيْنِ حَتَّى يَبْلُغَ الْفَخِدَيْنِ [101] .

"الْبَابكِين [102] ": هُمَا سَاقَا [103] السَّرَاوِيلِ. التِّكَّةُ - بالتَشْدِيدِ، لَا تُخَفِّفُ بدَلِيلِ جَمْعِهَا عَلَى تِكَكٍ [104] .

(81) ما سبق عن الصحاح (رفه) .

(82) فى المهذب 1/ 207: روى كعب بن عجرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لعلك أذاك هوام رأسك، فقلت نعم يا رسول الله، فقال احلق رأسك أو صم ثلاثة أيام أو اطعم ستة مساكين أو انسك شاة.

(83) ص 77، 116، 172، 177، 182.

(84) ويحرم عليه أن يقلم أظفاره لأنه جزء ينمى وفى قطعه ترفيه وتنظيف المهذب 1/ 207.

(85) ع: سقط منها، وفى الصحاح: ما سقط منه والمثبت من خ.

(86) فى المهذب 1/ 207: ويحرم عليه أن يستر رأسه لما روى ابن عباس (ر) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال في المحرم الذى خر من بعيره:"لا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا".

(87) أتى - صلى الله عليه وسلم - بإناء من لبن، فقال. . . . . يعرضه عليه. غريب الحديث 1/ 239 والفائق 1/ 395 والنهاية 2/ 77.

(88) فى المهذب 1/ 207: ويجوز أن يحمل على رأسه مكتلا لأنه لا يقصد به الستر.

(89) فى الصحاح (كتل) .

(90) في المهذب 1/ 207: قال - صلى الله عليه وسلم - في المحرم:"لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا العمامة ولا الخف. وفى خ: لا يلبس البرنس."

(91) ع: وقال: تحريف.

(92) فى اللفظ المستغرب 79.

(93) فى الفائق 1/ 101.

(94) ملتزق ساقط من ع.

(95) خ وع: قمطرا: تحريف والمثبت من الفائق وتهذيب اللغة 13/ 155 والصحاح (مطر) .

(96) مبادئ اللغة 42، وتهذيب اللغة 13/ 155 والصحاح والمصباح (قبو) .

(97) ع: وأول.

(98) تهذيب اللغة 2/ 201.

(99) فى المهذب 1/ 208 والتبان والران كالسراويل فيما ذكرناه.

(100) ص 128.

(101) فى القاموس أنه لا قدم له وهو أطول من الخف.

(102) ع: وقد كر البابكين. خ: البابكتان. وفى المهذب 1/ 208: وإن شق الإزار وجعل له ذيلين وشدهما على ساقيه لم يجز؛ لإنهما كالسراويل وما على الساقين كالبابكين.

(103) ع: ساق.

(104) مثل سدرة وسدر قال ابن الأنباري وأحسبها معربة. المصباح (تكك) .