ـــــــــــــــــــــــــــــ
فسهل ألف الوصل بين بين بدليل أنه لو لم يجعلها بين بين لم يقم وزن البيت، وأما قوله: وربما [6/ 53] ثبتت الممدودة قبل المدغم المنفصل، وقبل الساكن العارض تحريكه فأشار به إلى مسألتين ثبت الساكن الأول فيهما مع وجود المقتضي لحذفه. الأولى ثبوته قبل المدغم المنفصل ومثاله قراءة البزّي [1] عنه تلهى [2] ووَ لا تَيَمَّمُوا [3] ، المسألة الثانية: ثبوته قبل ساكن عارض تحريكه. قال المصنف في شرح الكافية: وإذا حذف حرف المد لسكون ما بعده، ثم عرض تحريك ما بعده لساكن آخر لم يرد المحذوف (ولذلك) لم ترد ألف (يشاء) من قوله تعالى: مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ [4] ولا ياء (يريد) في قوله تعالى: لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ [5] ولا واو (يكون) في قوله تعالى: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا [6] (ثم نبهت على أن) بعض العرب قد تعتد بالحركة العارضة فيرد المحذوف فيقول في:
(رمت المرأة) (رمات المرأة) ، وأنشد الكسائي قول الراجز:
4211 - يا حبّ قد أمسينا ... ولم تنام العينا [7]
وفي هذا شاهد أن: شاهد على رد الألف اعتدادا بحركة الميم وهي عارضة، وشاهد على حذف نون التثنية دون إضافة [8] انتهى.
وأما قوله: وأصل ما حرّك منهما الكسر، فهو إشارة إلى المقصد الرابع، وهو الحركة التي يحرك بها الساكن ما هي من كسرة أو فتحة أو ضمة، وليعلم أن -
أم الشّرّ الّذي لا يأتليني
والشاهد في قوله: أألخير، حيث جاء بهمزة الوصل بين بين. إذ دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل، والقياس حذفها، لكنها لم تحذف ولا سبيل إلى تحقيقها فخففت بالتسهيل. وانظر معاني القرآن (2/ 112) وابن يعيش (9/ 138) ، والخزانة (2/ 512) ، وشرح شواهد الشافية (ص 188) ، وديوانه (ص 212، 213) .
(1) هو أحمد بن محمد بن عبد الله توفي (250 هـ) ، انظر ترجمته في غاية النهاية (1/ 119 - 120) .
(2) سورة عبس: 10. ويقول أبو حيان في البحر (8/ 428) : وقرأ الجمهور تلهى والبزي عن ابن كثير:
«عنه تّلهى» بإدغام تاء المضارعة في تاء تفعل وأبو جعفر بضمها مبنيّا للمفعول، الإتحاف (ص 163، 164) .
(3) سورة البقرة: 267.
(4) سورة الأنعام: 39.
(5) سورة المائدة: 41.
(6) سورة البينة: 1.
(7) من الرجز. الحب بكسر الحاء: المحب والمحبوب، العينا: قال البغدادي: أراد (العينان) فحذف النون. الخزانة (3/ 339) .
(8) شرح الكافية الشافية (4/ 2008، 2009) .