نس: النَّسُّ لُزُومُ امَضاءِ في كلِّ أمر، وهو سُرعة الذَّهاب لورود الماء خاصة «59» ، قال العجّاج:
وبَلدةٍ يسمى قَطاها نُسَّسَا «60»
والتَّنساس: التَّفعال منه، قال الحُطيئة:
طالَ بها حَوْزي وتَنْساسي «61»
والنَسُّ: الحَثُّ السريع، والنّاسُ المصدر، ونَسَّه يَنُسُّه نَسًّا وأَنَسَستُ بعيري: حَثَثْتُه في السَّوق. والنَّسيس: جُهْدُ الإِنسان، قال أبو زُبَيْد:
اذا عَلِقَتْ مَخالِبُه بقَرْنٍ ... فقد أَودَى اذا بَلَغَ النَّسيسُ «62»
أي بَلَغَ مَجُهودَه.[وأنشد:
باقي النسيس مشرف كاللدن] «63»
(59) هذه عبارة التهذيب وهي ما نقله الأزهري من العين وأما عبارة الأصول المخطوطة فهي:.... وهو الذهاب كورد الماء خاصة.
(60) كذا في الديوان ص 127 وأما رواية التهذيب فهي:
وبند يمسي قطاه نسسا
(61) من عجز بيت للشاعر وتمامه كما في التهذيب:
وقد نظرتكم إيناء صادرة ... للورد طال
وروايته في الديوان ص 53:
وقد نظرتكم عشاء صادرة ... للخمس طال بها حبسي وتنساسي
(62) البيت في اللسان وعجزه في التهذيب.
(63) ما بين القوسين كله من التهذيب من أصل العين.