وَمَنْ يَكُ بَادِيًا ويكنْ أَخَاهُ ... أَبَا الضَّحَّاكِ يَنْتسِجُ الشَّمَالا
وبعده:
ولم تَثِقِ العَوَاتِقُ مِنْ غَيُورٍ ... بِغَيرَتهِ وَخَلَّينَ الحِجَالا
وهي من الوافر وفيه العصب بمهملتين [1] والقطف.
قوله:"ينتسج" [] [2] ، قوله:"والعواتق": جمع عاتق، وهي الجارية الشابة أول ما أدركت فخدرت في بيت أهلها ولم تبن إلى زوج.
قوله:"من غيور": من غار الرجل على [أهله] [3] يغار غيرًا وغيرة وغارًا، ورجل غيور وغيران، وامرأة غيور -أيضًا- وغيرَى، قوله:"وحلين"على صيغة المجهول، من التحلية بالحاء المهملة، هكذا رأيت أبا حيان ضبطه بيده، وقال ابن هشام: وخلين بفتح الخاء المعجمة. من التخلية، ثم قال: وتخليتهن الحجال من الفزع وعدم وثوقهن بأن آباءهن وحماتهن يمنعونهن، و"الحجال"بكسر الحاء المهملة [بعدها الجيم؛ جمع حجل -بفتح الحاء[4] وسكون الجيم؛ وهو الخلخال [5] وسمي القيد -أيضًا- حجلًا، وقد جاء كسر الحاء المهملة] [6] فيهما.
قوله:"المثوب": من التثويب وهو أن يجيء الرجل مستصرخًا فيلوح بثوبه ليرى ويشمّر فسمي الدعاء تثويبًا لذلك، ويقال: أصله من ثاب يثوب إذا رجع، قوله:"يالا"أي قال: يا لفلان، وهو حكاية صوت الداعي يا لفلان، فلما حذف فلانًا وقف على اللام فقال: يالا فصار حكاية كما تحكى الأصوات لما صار مصاحبًا للصوت الذي شبه به، وصار علامة للاستغاثة وشعارًا، فصار لذلك كسائر الأصواتا التي تحكى نحو: غاق [7] .
ويقال: أصله: يا قوم لا تفروا ولا فرار [8] فحذف ما بعد لا النافية كما يقال: ألاتا، فيقال؛ ألافا يريدون ألا تفعلوا وألا فافعلوا [9] ، وبهذا التقدير يجاب عما زعم الكوفيون أن اللام في
(1) في (أ) : بالمهملتين.
(2) ما بين المعقوفين فراغ في الأصل: (أ، ب) وفي اللسان:" (نسج) النَّسْجُ: ضَمُّ الشيء إِلى الشيء، هذا هو الأَصلُ نَسَجه يَنْسِجُه نَسْجًا فانْتَسَجَ، ونَسَجت الريحُ الترابَ تَنْسِجُه نَسْجًا: سَحَبَتْ بعضَه إلى بعض، والريحُ تَنْسِج التراب إِذا نَسَجت المَؤرَ والجَوْلَ على رُسومها".
(3) ما بين المعقوفين سقط في (أ، ب) .
(4) في (أ) : بكسر الحاء.
(5) قال البغدادي في شرح أبيات المغني (4/ 328) :"الحجال: جمع حجلة -بفتح الحاء المهملة، والجيم، وهو بيت كالقبة يستر بالثياب، ويكون له أزرار كبار، ويكون للعروس، وأخطأ العيني في زعمه جمع حجل -بكسر فسكون بمعنى الخلخال".
(6) ما بين المعقوفين سقط في (ب) .
(7) ينظر توضيح المقاصد (4/ 88) .
(8) في (أ) : لا فرار ولا تفروا.
(9) ينظر المغني (219) وقال سيبويه:"هذا باب إرادة اللفظ بالحرف الواحد ... وسمعت من العرب من يقول: ألاتا بلى ="