(في الناس: اسقوا [1] : -بهمزة وصل وبهمزة قطع-، يقال: سَقَى وأَسْقَى، وكلاهما في القرآن.
(وكان آخَر ذاك أن أعطى) : بنصبا آخَر على أنه خبر كان، و"أن [2] أعطى"اسمُها، وهذا الأحسن، ويجوز العكس، وقد قريء: {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إلا أَنْ قَالُوا} [النمل: 56] بالوجهين [3] .
(إلى ما يفعل) : بالبناء للمعلوم وللمجهول [4] أيضًا.
(وايم الله!) : بكسر الهمزة وفتحها والميم مضمومة فيها، ولغاتها كثيرة.
(أشد مِلأَةً) : -بميم مكسورة فلام ساكنة فهمزة مفتوحة فهاء [5] التأنيث-؛ أي: امتلاءً [6] .
(ودقيقة [7] : بفتح أوله، وبضمه [8] على التصغير.
(ما رَزِئنا) : -بفتح الراء [وكسر الزاي وفتحها ثم همزة[9] -؛ أي: نَقَصْنا.
(1) في"ن":"استقوا".
(2) "وأن"ليست في"ج".
(3) "بالوجهين"ليست في ج، وفي"ع":"قالوا آخر جوابًا بالوجهين".
(4) في"ج":"والمجهول".
(5) في"ع":"فتاء".
(6) في"ج":"في إملاء".
(7) في"ع":"ورقيقة".
(8) في"م"و"ن":"وبضمة".
(9) "ثم همزة"ليست في"ع".