وحاول ابن المنير - رحمه الله - إبداءَ وجهٍ للمطابقة [1] ، على تقدير أن يكون سماع الحديثين مفترقين؛ بأن قال: السرُّ في اجتماع الآخِرِ في الوجود، والسبقِ في البعث لهذه الأمة: أن الدنيا مثلُها للمؤمن [2] مثلُ السجن، وقد أدخل الله الأولين والآخِرين فيه على ترتيب، فمقتضى ذلك: أن الآخر في الدخول هو الأولُ في الخروج؛ كالوعاء إذا [3] ملأته بأشياء وُضع بعضُها فوق بعض، ثم استخرجتَها [4] ، فإنما تُخرج أولًا ما أدخلْتَه [5] آخرًا، فهذا هو السر في كون هذه الأمة آخرًا في الوجود الأولِ، وأولَ في الوجود الثاني، ولها في ذلك من المصلحة [6] قلةُ بقائها في سجن الدنيا، وفي إطباق البلاء بما خَصَّها الله به [7] في [8] قِصَر الأعمار [9] ، ومن [10] السبقِ إلى المعاد، فإذا فُهمتْ هذه الحقيقةُ، تصور الفَطِنُ معناها عامًّا، فكيف يليق بكيِّسٍ أن يعمد [11] إلى ماء راكدٍ يُطهر النجاسةَ، فيبول فيه، ثم يتوضأ
(1) في"ع":"المطابقة".
(2) في"ع":"للمؤمنين".
(3) "إذا"ليست في"ج".
(4) في"ع"و"ج":"استخرجها".
(5) في"ج":"أدخله".
(6) في"ج":"مصلحة".
(7) "به"ليست في"م".
(8) في"ن"و"ع":"من".
(9) في"ج":"الأعمال".
(10) في"ج":"من".
(11) "أن يعمد"ليست في"ن".