في"المشارق" [1] .
(إن أُعطي رضي، وإن لم يُعطَ لم يرض) : الظاهر أن هذا تفسير لمعنى عبوديته للدينار والدرهم، فلا محل له من الإعراب.
2796 - (6437) - حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا مَخْلَدٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"لَوْ أَنَّ لاِبْنِ آدَمَ مِثْلَ وَادٍ مَالًا، لأَحَبَّ أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ مِثْلَهُ، وَلاَ يَمْلأُ عَيْنَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ".
(لو أن لابن آدمَ واديًا [2] مِلْءَ [3] : بكسر الميم.
قال في"الصحاح": هو اسمُ ما يأخذه الإناءُ إذا امتلأ [4] .
ويروى:"مثل": بميم ومثلثة [5] .
2797 - (6438) - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ ابْنِ الْغَسِيلِ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ عَلَى
(1) انظر: (1/ 123) .
(2) في"ع"و"ج":"آدم مثل واد".
(3) "ملء"ليست في"ع"و"ج"، وفي المتن:"مالًا"، وهي كذلك في اليونينية، وعند أبي ذر عن الكشميهني:"ملء".
(4) انظر:"الصحاح" (1/ 73) ، (مادة: م ل أ) .
(5) انظر:"التنقيح" (3/ 1186) .