1757 - (3138) - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-، قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقْسِمُ غَنِيمَةً بِالْجعْرَانَةِ، إِذْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: اعْدِلْ، فَقَالَ لَهُ:"شَقِيتَ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ".
(إذ قال له رجل: اعدلْ) : الرجلُ هو ذو الخُوَيْصِرة التميميُّ، وقيل: [عبدُ الله بنُ ذي الخويصرة، وقيل] [1] : حُرْقوصُ بنُ زهير؛ رأسُ الخوارج [2] .
(لقد شقيتَ إن لم أعدلْ) : يروى بفتح التاء وضمها، فمعنى الضم ظاهر، وتقرير [3] الفتح: شقيتَ أنتَ التابعُ إذا كنتُ لا أعدل؛ لكونك تابعًا ومقتديًا بمن لا يعدلُ.
وفيه تأويل آخر: أي: شقيتَ أنت إن اعتقدتَ ما قلتَ؛ لأن هذا القولَ لا يصدر عن إيمان، لكن لا [4] يلائمه حينئذٍ:"إن لم أعدلْ"، اللهم إلا أن يقدر له جوابٌ محذوف.
قال النووي: والفتح أشهر [5] .
(1) ما بين معكوفتين ليس في"ج".
(2) انظر:"التنقيح" (2/ 694) .
(3) في"ع":"وتقدير".
(4) في"ج":"لكن من لا".
(5) انظر:"شرح مسلم" (7/ 159) . وانظر:"التنقيح" (2/ 694) .