ومن القرائن التي تقويه أيضا: رواية بكير عنه , قال أحمد بن صالح المصري: إذا رأيت بكير بن عبد الله روى عن رجل فلا تسأل عنه , فهو الثقة الذي لا شك فيه ا.هـ من"التهذيب"لابن حجر ، ونحو الجملة الأولى في"الثقات"لابن شاهين أيضا (129) .

ومنهم أيضا:

جابر بن يزيد بن الأسود السوائي , ويقال: الخزاعي , تفرد بالرواية عن أبيه , وتفرد بالرواية عنه يعلى بن عطاء , قال ابن المديني: لم يروي عنه غيره ا.هـ ومثله قال مسلم في"المنفردات والوحدان" (639) (1) .

وذكره البخاري في"التاريخ الكبير" (2/210) وقال: سمع أباه , سمع منه يعلى بن عطاء ا.هـ

وذكره ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل"ونقل عن أبيه نحو ما تقدم عن البخاري .

له حديث رواه عن أبيه في إعادة الصلاة مع الجماعة لمن صلى وحده , ثم أدرك الجماعة .

والذي يظهر أنه ليس له إلا هذا الحديث , فقد راجعت"الأطراف"للمزي ، و"أطراف المسند"و"إتحاف المهرة"لابن حجر , و"المعجم الكبير"للطبراني , فلم يذكروا له إلا هذا الحديث الواحد .

(1) وأما ما قاله الحافظ ابن حجر: ( وقد وجدنا لجابر راو غير يعلى , أخرجه ابن منده في"المعرفة"من طريق بقية عن إبراهيم بن ذي حماية عن عبد الملك بن عمير عن جابر ) .

قلت: الأقرب أن هذا الإسناد لا يصح , لأن الحفاظ كما تقدم جزموا بأن يعلى تفرد بالرواية عن جابر , وهذا الإسناد الذي ذكره ابن حجر فيه بقية , وهو يدلّس , ومشهور بذلك , ولم يبين ابن حجر هل صرّح بالتحديث أم لا , ولا ندري من قبله ؟

ثم إنه جاء عند الطبراني في"الكبير" (22/616 ، 619) من طريق الجراح بن مليح عن إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية عن غيلان بن جامع عن يعلى بن عطاء به .

فعاد الإسناد إلى يعلى , ولعل هذا من الاختلاف على إبراهيم بن ذي حماية , والله أعلم .