قلت: وهذا سنده صحيح، رجاله كلهم ثقات.

10)وَعَنْ بِشْرٍ القُرَشِيّ قَالَ: ( دَخَلْتُ عَلَى الحُسَيْنِ بْنِ عَلَيّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ـ يَوْمِ عَرَفَةَ وَهُوَ يَأْكُلُ ) .

أثر حسن

أخرجه الطَّبَرِيّ في تهذيب الآثار (ج1ص362) من طريق شريك عن السُّدِّي عن بِشْرٍ القُرشي به.

قلت: وهذا سنده حسن، وَشَرِيك هو ابن عبد الله النَّخَعِيّ صدوق يخطئ، ولا أظن أنه أخطأ في هذا الأثر فافطن لهذا.

قلت: وهو حسن في الشواهد.

فهذا الحسين بن علي رضي الله عنه كان مفطرًا في يوم عرفة ولم يكن حاجًا.

وهذا يدل على أنه لا يرى صيام يوم عرفة، وحَسْبُكَ به شيخًا.

11)وَعَنْ مُحَمّد بِنْ سَعِيدٍ قَالَ: ( رَأَيْتُ ابْن عُمَرَ يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ يَأْكُلُ) .

أثر حسن

أخرجه ابْنُ الجًعْدِ في المسند (ج1ص471) من طريق شُعْبَةَ عن محمد بن مرة عن محمد بن سعيد به.

قلت: وهذا سنده حسن.

قلت: وذكر الحافظ الطَّبَرِيّ رحمه الله في تهذيب الآثار (ج1ص363) هذه الآثار عن الصحابة رضي الله عنهم تحت باب ( ذِكْرُ من كَرِهَ صَوْمَ يوم عرفة لكل أحدٍ، لكل موضع ) .

ويتبين من كراهتهم لصوم يوم عرفة لغير الحاج بأنهم لا يرون سنية صوم يوم عرفة، ولا الأجر فيه، وذلك لعدم ثبوته عندهم.

قال أبو عبد الرحمن الأثري: قد بَيّنت هذه الآثار التي ذكرناها عن السلف رضي الله عنهم إفطارهم يوم عرفة بلاشك في غير الحج.

مما تبين بأن استحباب صوم يوم عرفة غيرُ مُجْمَعٍ عليه، بل مختلف فيه بين أهل العلم. ( ) وأما الصحابة رضي الله عنهم فأجمعوا على عدم مشروعية صوم يوم عرفة كما سبق ذكره، ولذلك لم يصوموا يوم عرفة.)

وذكر الحافظ الطَّبَرِيّ رحمه الله في تهذيب الآثار (ج1ص365) ذلك الأختلاف بقوله: (...بل ذلك مُخْتَلَفٌ فيه...) .