المطلب الأول

عورة المرأة في الصلاة

ذهب المالكية إلى أن عورة المرأة في الصلاة: هي جميع جسدها ما عدا الوجه والكفين [1] .

يقول الجلاب: المرأة الحرة كلها عورة إلا وجهها ويديها وعليها أن تستر في الصلاة سائر جسدها ولا تبدي منه شيئًا إلا الوجه واليدين [2] .

والدليل على ذلك:

1 قوله تعالى: (وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا) [3] .

وجه الدلالة: أن المقصود هو الوجه والكفان [4] .

فالزينة الظاهرة هي الوجه والكفان، وهي التي جعلها الله بحكم الفطرة بادية، ويكون سترها معطلا للانتفاع بها أو مدخل حرج على صاحبتها؛ ولأنها تظهر في العبادة في الصلاة والإحرام فتظهر في العادة [5] .

2 ما روي عن أم سلمة أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أتصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار؟ قال: «إذا كان الدرع سابغًا يغطي ظهور قدميها» [6] .

وقد بين الحديث أنه يشترط في الدرع القميص أن يكون ساترًا جميع جسدها حتى ظهور قدميها ما عدا رأسها وكفها.

ويشترط فيه أيضًا أن يكون كثيفًا متينًا لا يصف العورة، ولا يشف، أي: يظهر ما تحته من بشرة.

ويشترط في الخمار أيضًا أن يكون كثيفًا متينًا لا يصف ولا يشف [7] .

والخمار هو ما يستر الرأس والصدغين، أي: يستر شعرها وعنقها [8] .

ومعنى ما سبق: أنه يشترط في هذا الساتر أن يستر جميع جسد المرأة حتى ظهور قدميها حال وقوفها في الصلاة؛ لأن بطونها في هذه الحالة مستورات، فإذا سجدت وجلست فلابد من ستر بطون القدمين لقول مالك: لا يجوز للمرأة أن تبدي في الصلاة إلا وجهها وكفيها [9] .

(1) الذخيرة للقرافي: ج2، ص105.

(2) التفريع للجلاب: ج1، ص240.

(3) سورة النور: الآية 31.

(4) المعونة على مذهب عالم المدينة: ج1، ص229.

(5) أحكام القرآن لابن العربي: ج3، ص381 - 382، أيضًا: الإشراف على نكت مسائل الخلاف للقاضي عبد الوهاب البغدادي المالكي - الطبعة الأولى 1999، دار ابن حزم ببيروت ج1، ص262.

(6) سنن أبي داود: ج1، ص170 - باب في كم تصلي المرأة.

(7) الفواكه الدواني: ج1، ص251.

(8) حاشية الصعيدي على كفاية الطالب الرباني: ج1، ص137، أيضًا الثمر الداني في تقريب المعاني شرح رسالة ابن أبي زيد للشيخ صالح عبد السميع الأبي الطبعة الثانية 1944 مصطفى الحلبي، ص121.

(9) الفواكه الدواني: ج1، ص151، أيضًا تهذيب المدونة للبرازذعي ج1، ص263.