وقوله في الجموع:"والخلاف في جمع المشترك بحسب معانيه كالخلاف في تثنيته، ومما احتج به المجيزون قوله - صلى الله عليه وآله وسلم: (الأيدى ثلاث: يد الله، ويد المعطى، ويد السائل) .. .." [1] .

2 -أحاديث ذكرها، ولم يصرح فيها بأنها أحاديث، وإنما ذكرها ضمن الكلام دون إشارة إلى ذلك، وهذا تنقسم قسمين:

أ أحاديث ذكرها مع شواهد أخرى من الآيات والشعر وأقوال العرب:

ومن ذلك:

قوله في الممنوع من الصرف:"وقيل: يجوز صرف الجمع المتناهى فحسب؛ لأنه قد يجمع جمع السلامة نحو: (صواحبات يوسف) ، وقوله:"

.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... .. .. .. .... نواكسى الأبصار [2]

ب أحاديث لم يذكر غيرها شاهدًا على إثبات حكم أو قضية

ومن ذلك:

قوله في المذكر والمؤنث:"ولا تأتى النون في العاقلين إلا على جهة المطابقة كما روى: (اللهم رب السموات وما أظللن، ورب الأرضين وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن) .. .." [3] .

وقوله في أسماء الأفعال:".. .. واستعمال (عليك) متعديًا نفسه بمعنى: (الزم أو(خذ) ، ومتعديًا بالباء، ومنه (عليك بذات الدين تربت يداك) ، والأول أكثر .." [4] .

ثالثًا: كلام العرب:

وأما كلام العرب فيحتج منه بما ثبت عن الفصحاء الموثوق بعربيتهم [5] ، ثم الاعتماد على ما رواه الثقات عنهم بالأسانيد المعتبرة من نثرهم ونظمهم [6] .

(1) ينظر: (ص 1253) من التحقيق.

(2) ينظر: (ص 116) من التحقيق.

(3) ينظر: (ص 1236) من التحقيق.

(4) ينظر: (ص 1105) من التحقيق.

(5) ينظر: الاقتراح (ص33) .

(6) ينظر: السابق (ص34) .